大论第五十九

大论第五十九

大夫曰：呻吟槁简，诵死人之语，则有司不似文学。文学知狱之在廷后而不知其事，闻其事而不知其务。夫治民者，若大匠之斵，斧斤而行之，中绳则止。杜大夫，王中尉之等，绳之以法，断之以刑，然后冦止奸禁。故射者因势，治者因法。虞、夏以文，殷、周以武，异时各有所施。今欲以敦朴之时，治抗弊之民，是犹迁延而拯溺，揖让而救火也。

文学曰：文王兴而民好善，幽、厉兴而民好暴。非性之殊，风俗使然也。故商、周之所以昌，桀、纣之所以亡也。汤、武非得伯夷之民以治，桀、纣非得蹠、蹻之民以乱也。故治乱不在于民。孔子曰：听讼吾犹人也，必也使无讼乎！讼者难，讼而听之易。夫不治其本而事其末，古之所谓愚，今之所谓智。以箠楚正乱，以刀笔正文，古之所谓贼，今之所谓贤也。

大夫曰：俗非唐、虞之时，而世非许由之民，而欲废法以治，是犹不用?括斧斤，欲挠曲直枉也。故为治者不待自善之民，为轮者不待自曲之木。往者应少、伯正之属溃梁、楚，昆卢、徐榖之徒乱齐、赵，山东、?内暴徒，保人阻险，当此之时，不任斤斧，折之以武，而乃始设礼修文，有似穷毉，欲以短针而攻疽，孔丘以礼说跖也。

文学曰：残材木以成室屋者，非良匠也；残贱民人而欲治者，非良吏也。故公输子因木之冝，圣人不费民之性，是以斧斤简用，刑罚不任，政立而化成，扁鹊攻于腠理，绝邪气，故痈疽不得成形。圣人从事于未然，故乱原无由生。是以砭石藏而不施，法令设而不用。断巳然，凿巳发者，凢人也。治未形，覩未萌者，君子也。

大夫曰：文学所称圣知者，孔子也。治鲁不遂，见逐于齐，不用于卫，遇围于匡，困于陈、蔡。夫知时不用犹说，强也；知困而不能巳，贪也；不知见欺而徃，愚也；困辱不能死，耻也。若此四者，庸民之所不为也，何况君子乎。商君以景监见，应侯以王稽进。故士因士，女因媒。至其亲显，非媒士之力。孔子曰：进见而不以能往者，非贤士才女也。

文学曰：孔子生于乱世，思尭、舜之道，东西南北，灼头濡足，庻几世主之悟，悠悠者皆是，君暗，大夫妬，孰合有媒？是以嫫母饰姿而夸矜，西子彷徨而无家。非不知穷厄而不见用。悼痛天下之祸，犹慈毋之伏死子也。知其不可如何，然恶已，故适齐，景公欺之，适卫，灵公围，阳虎谤之，桓魋害之。夫欺害圣人者，愚惑也；伤毁圣人者，狂狡也。惑之人，非人也，夫何耻之有？孟子曰：观近臣者以所为主，观逺臣者以其所主。使圣人伪容苟合，不论行择友，则何以为孔子也？

大夫怃然内慙，四据而不言。

当此之时，顺风承意之士如编，口张而不歙，举舌而不下，暗然而怀重负而见责。

大夫曰：诺。胶车修逢雨请与诸生解。