破本际品第十一

破本际品第十一

问曰：无本际经说：众生往来生死，本际不可得。是中说有众生、有生死。以何因缘故而作是说？

答曰：

“大圣之所说，本际不可得，

生死无有始，亦?无有终。”

圣人有三种：一者外道五神通；二者阿?汉辟支佛；三者得神通大菩萨。佛于三种中最上，故言大圣。佛所言说，无不是实说。生死无始。何以故？生死初后不可得，是故言无始。汝谓若无初后，应有中者，是亦不然。何以故？

“若无有始终，中当云何有？

是故于此中，先后?亦无。”

因中、后故有初，因初、中故有后。若无初无后，云何有中？生死中无初、中、后，是故说先后?不可得。何以故？

“若使先有生，后有老死者；

不老死有生，不生有老死。

若先有老死，而后有生者；

是则为无因，不生有老死。”

生死众生，若先生、渐有老而后有死者，则生无老死。法应生有老死、老死有生。又不老死而生，是亦不然；又因生有老死。若先老死后生，则老死无因，生?后故；又不生，何有老死？若谓生老死先后不可，得一时成者，是亦有过。何以故？

“生及于老死，不得一时?；

生时则有死，是二俱无因。”

若生老死一时，则不然。何以故？生时?有死故。法应生时有、死时无，若生时有死，是事不然。若一时生，则无有相因。如牛?一时出则不相因。是故：

“若使初后?，是皆不然者，

何故而戏论，谓有生老死？”

思惟生老死三皆有过故，?无生，?竟空。而?何故贪著戏论生老死，谓有决定相？?次：

“诸所有因果，及相可相法，

受及受者等，所有一切法，

非但于生死，本际不可得，

如是一切法，本际皆亦无。”

一切法者，所谓因果相可相、受及受者等，皆无本际，非但生死无本际。以略开示故，说生死无本际。