辛二当机正请三壬一述闻前法披剃

辛二当机正请三壬一述闻前法披剃

世尊，我等从佛闻所未闻，在家所有种种过失，发菩提心，厌离世间，剃除须髪，而作比丘。闻所未闻?，上闻字，是长?等从耳根发识，听闻之闻，约耳说；下闻字，?佛所说㫖?，约法说。佛以九喻例之，其言之铿锵，义之?快，?向日之所未闻，今始闻之也。发心?，疑消志决，定愿成佛之心曰菩提心。世间??三界因果；厌?憎恶也；离?不欲住而欲出之也。因闻佛说在家过失，㴱为憎恶，情愿解脱，所以剃除等，比丘义翻乞士，谓上从諸佛乞求妙法以资慧命，下从檀越乞化飮食资养色身。具此二义，故云乞士。五不翻中，此为佛弟子，尊重不翻也。壬

二泛问乐远离行，惟愿如来应正等觉，为我等?，及諸众生，演说出家殊胜功德，令得闻?，发淸浄心，乐远离行，不断佛种。惟愿?，恳祈之辞。如来?十号之首。应?应供。正

等觉?正徧知而不言正徧知言正等觉?葢译

人用意不同。此言佛觉中道，谓正位理中，本无增减故云等，?平等也。畧称三号，义兼十号，总为称佛，名?圣德也。为我等??，举众请法，显其不独为已，实有公物之心也。演说下正请。意谓前闻九喻，显出家之胜，既有功德，欲求增广故云演说。淸浄心等有二义：一?不?世间妻子恩爱，亦不为名利所汚。出尘之行曰远离。乐?志之所欲也。葢好乐远离尘世之行法，为沙门之正行也。良以尘世既离，一心不??无垢性。然既得出尘之要，转相继述，故云不断佛种。此乃浮浅说。二?既发菩提心，则正念真如，双空二执，逹万法唯心，不落空见，理事融通，浩然无际，所谓尘消觉浄，?真远离行，一道恒然，?是佛种不断也。