苐九

苐九

韩子为对禹问，谓禹虽以天下传之子，而其贤非不及乎，尭舜传贤之贤也。予少时著评譲?，亦取韩子?谓禹传子之说，其后审思之，即考虞夏之书，竟不复见禹传贤传子之说，唯孟子曰：禹荐益扵天七年，禹崩。三年之䘮毕，益避禹之子扵箕山之隂，朝觐狱讼者不之益而之启，曰：吾君之子也。讴謌者不讴謌益而讴謌启，曰：吾君之子也。及证之史夏本纪，太史公亦谓禹以天下授益，益譲启，天下遂奉启以为君。此始明禹未甞自以其天下与之子也。荀卿、杨雄虽皆言传授之事。亦未始称禹自与其子之天下也。因恠韩子踈谬不讨。详経史輙为此言。假谓韩子苟取百家杂说。谓禹与子天下。其贤不减扵。尭舜也。又与礼运之言不?。礼运谓大道之行。天下为公者，以其时为大同，谓大道既隠，天下为家者，以其时为小康。而郑氏觧曰：天下为公者，禅譲之谓也。天下为家者，谓传位扵子也。

夫禅譲既为大同，而家传之时乃为小康。而禹苟果以天下与之，子其为贤也，安得不肖扵尭舜耶？韩子虽欲贤禹，而反更致禹之不贤。然韩子揣尭、舜、禹、?以传授，而乃为其言曰：尧舜之传贤也，欲天下之得?也。禹之传子也，忧天下争之之乱也。又曰：尭以传舜为忧后世，禹以传子为虑后世，何其文字散漫，不晓分而如此也。然得?即不争，争即不得?也。忧犹虑也，虑犹忧也。其为义训亦何以异乎？大凡争闘，其必起扵?与不平也。既谓禹欲使后世不争，乃当不与其子扵事理为得也。既与之子，安得制其不争之乱耶？禹之后及其子孙，方二世而羿遂夺其天下而有之，与寒浞辈紊绝夏政。㡬二百年，少康立，乃稍复夏政，继禹之道也。?谓不争安在耶？夫禹，圣人也，岂圣人而不识其起争之由耶？韩子虽苟为此说，而不累及夫禹乎？语曰：巍巍舜禹之有天下也，而不与焉。孔氏之注迃踈固不足?明乎圣人之意。此乃谓舜禹虽有天下，不我?而有之，皆谓常有?譲也。不幸禹之禅譲，其事不果，遂乃与其子相承而有天下。孔子以其世数，姑列禹、扵三代之端，故礼运曰：禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。然而尭舜、禹，其则未始异也。夫天下者，天下之天下也，与贤与子，而圣人岂苟专之而为计乎？苟当其时，天下之人欲以天下与之贤，而尧舜虽欲传子，不可得也。当其时，天下之人欲以天下与之子，禹虽欲传贤，亦不可得也。故时当与贤，则圣人必与之贤；时当与子，则圣人不䏻不与之子。圣人之传天下也，正谓顺乎时数人事而已矣，岂谓忧之虑之为后丗强计而与其天下异也？尭谓舜曰：天之暦数在尔躬。舜亦以此命禹。礼曰：尭授舜，舜授禹，汤放桀，武王伐纣，时也。是故易曰天下随时之义大矣哉！韩子之说无稽，何甞稍得舜、禹传授之意欤？恶乎谬㦲？