荅秦主书释僧䂮等

荅秦主书释僧䂮等

葢闻太上以道养民而物自是。其须有德而天下治。是以古之明王。审违性之难御。悟任物之易因。故尧放许由于箕山。陵让放杖于魏国。高祖纵四皓于终南。叔度辞蒲轮于汉世者。晋国戴逵被褐于剡县。谢敷罗发于若耶。葢以适贤之性为得贤也。故上有明君。下有苇带。逸民之风。垂训于今矣。今道标恒等。德非圆达。分在守节。且少习玄化伏膺佛道。一往之诚必志匪席。至于敷演妙典研究幽微。足以启悟童稚助化功德。使物识罪福则有济苦之益。茍佛不虗言。标等有弘毗邪之训矣。窃闻近日猥蒙优诏使释法服。将擢翠翘于寒条之上。曜扶渠于重氷之下，斯诚陛下仁爱恺悌，寛不世之恩。然䂮等眷眷，窃有愚心，以陛下振道德之纲，以维六合，恢九德之网，以罗四海，使玄风扇千载之前，仁义陶万世之后，宇宙之外，感纯德以化寛；九域之内，肆玄津以逍遥，匹夫无沟壑之怨，?妇无停纬之叹，此实所以垂化，海内所以仰赖。愚谓恒标虽区区一分，守所见为小异，然故在罗网之内，即是陛下道化之一。臣昔孛佐治十二年，未闻释夺法衣形服，世议苟于时有补，袈裟之中亦有弘益，何足复夺道与俗，违其适性。昔巢由抗节，尧许俱高，四皓。匪降，上下同矣。斯乃古今之一揆，百代之同风。且德非管仲，不足华轩堂阜。智非孔明，岂足三顾草庐。愿陛下放既往之恩，从其微志。使上不过惠，下不失分。则皇唐之化于斯而在。箕颍之賔复见今日矣。䂮等庸近，献愚直言。惧触天威，追用?息。僧䂮等言。