○初且举声闻

○初且举声闻

四菩萨中行位深浅，?当说最初三蔵，正为小乘。声闻有七贤圣，外凡有三：一、五停，二、别相?处，三、总相?处。次入内凡，有四善根：第四、煖法，五、顶法，六、?法，七、世第一法。过此入圣位：一、随信行，二、随法行，三、信解，四、见得，五、身证，六、时解脱，七、不时解脱。声闻如此发隐，身居有漏，圣道未生，皆号曰凡。外凡则未见法性，尚在理外；内凡则渐见法性，心游理内故也。外凡三者，五停以调伏为义，如不净停贪，?息停乱，慈悲停?，因缘停痴，?佛停障也。别?者，身?不净，受?是苦，心?无常，法?无我也。总?者，?身不净，亦?受不净、心不净、法不净也。次三?例此。内凡四者，?四加行，亦云四善根也。暖者，从总相?生暖善根，具观四谛，修十六行，发相似解，伏烦恼惑，得佛法气分，如鑚木先?，将春先和，名曰暖也。顶者，用观同前，转更明?，如登高远視，名曰顶也。?者，堪?。又?可义，分下、中、上。下?遍观八谛，修三十二行；中?渐减，乃至上?惟有一行二刹那在，名曰?也。世第一者，从上?二刹那心一刹那尽，余一刹那犹在?位，更一刹那心尽，?入世第一。有漏名世，世间最胜名第一也。此七方便入圣之阶，过此则圣位教义。圣位分三，曰见、修、无学。?分七，随信乃至不时解脱是也。配之则随信、随法属见道，信解、见得、身证属修道，时解脱、不时解脱属无学。葢随信为钝根，依他而起故；随法为利根，自以智入故。随信故，信解、时解脱；随法故，见得、不时解脱。唯身证则双具利钝，而为证各别也。问：此云菩萨中行位深浅，何举声闻？答：三蔵正为小乘，傍为菩萨。又下云凖?小乘而作深浅，故须先举。