○初且舉聲聞

○初且舉聲聞

四菩薩中行位深淺，?當說最初三蔵，正爲小乘。聲聞有七賢聖，外凡有三：一、五停，二、别相?處，三、總相?處。次入内凡，有四善根：第四、煖法，五、頂法，六、?法，七、世第一法。過此入聖位：一、隨信行，二、隨法行，三、信解，四、見得，五、身證，六、時解脫，七、不時解脫。聲聞如此發隱，身居有漏，聖道未生，皆號曰凡。外凡則未見法性，尚在理外；内凡則漸見法性，心遊理内故也。外凡三者，五停以調伏爲義，如不淨停貪，?息停亂，慈悲停?，因緣停癡，?佛停障也。别?者，身?不淨，受?是苦，心?無常，法?無我也。總?者，?身不淨，亦?受不淨、心不淨、法不淨也。次三?例此。内凡四者，?四加行，亦云四善根也。暖者，從總相?生暖善根，具觀四諦，修十六行，發相似解，伏煩惱惑，得佛法氣分，如鑚木先?，將春先和，名曰暖也。頂者，用觀同前，轉更明?，如登高遠視，名曰頂也。?者，堪?。又?可義，分下、中、上。下?遍觀八諦，修三十二行；中?漸減，乃至上?惟有一行二刹那在，名曰?也。世第一者，從上?二刹那心一刹那盡，餘一刹那猶在?位，更一刹那心盡，?入世第一。有漏名世，世間最勝名第一也。此七方便入聖之階，過此則聖位敎義。聖位分三，曰見、修、無學。?分七，隨信乃至不時解脫是也。配之則隨信、隨法屬見道，信解、見得、身證屬修道，時解脫、不時解脫屬無學。葢隨信爲鈍根，依他而起故；隨法爲利根，自以智入故。隨信故，信解、時解脫；隨法故，見得、不時解脫。唯身證則雙具利鈍，而爲證各别也。問：此云菩薩中行位深淺，何舉聲聞？答：三蔵正爲小乘，傍爲菩薩。又下云凖?小乘而作深淺，故須先舉。