○初聲聞

○初聲聞

又舍利弗！彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。△疏：主必有伴。先聲聞，次菩薩，明皆賢聖之侶也。今初、聲聞。聲聞?，聞四諦聲敎而得證果。阿羅漢?，揀非前三也。不言緣覺，攝聲聞中故。非算數?，甚言其多也。鈔：聞四諦?，世尊爲憍陳如等五人轉苦、集、滅、道法輪：初、示；二、勸；至三，則證諸漏已盡，?阿羅漢。因聞聲敎，以得開明，故名聲聞。聲聞之號，通前三果，今四果也。緣覺攝?，緣覺觀十二因緣而得開悟，雖十二支而束之，不出四諦；雖有利生之心，而亦未廣，故攝聲聞中也。算數?，世間算數盡於九章，佛說算數如阿僧祇品，則非世人心力所計。今云算數，通世、出世間而言也。以其多多無盡，超出算數之外，雖洛閎、一行，無所施其巧?也。上言無量無邊十大數中，當其二、三是有算數，而今言非是算數所知，故知無量乃讚歎極多之語，未可以常數泥也。如大本云：假使比?滿億?由他百千數量，皆如目連神通，欲?計算彼佛初會聲聞，盡其神力，百分中不能知一，乃至鄔波尼殺曇分亦不能知一。又云：佛吿阿難：假使有人出一身毛，碎爲微塵，以一一塵投海出水，毛塵水多？海中水多？阿難答言：毛塵出水不及半合，海水無量。佛言：彼佛刹中聲聞弟子有知數?，如毛塵水；數未盡?，如海中水。△疏：論言二乘不生，今言聲聞?，以慣習小，不久證大，終無小故。如觀疏說：若據?化，小亦無礙。鈔：終無小?，觀經疏謂：習小之人本不得生，繇彼臨終發大乘心，亦乃得生。以慣?小，纔聞苦、空、無常等法，順其先習，遂證小果，而向大之心已?况得。近佛自當，不久證大，安在其爲聲聞乎？是則經舉聲聞，以暫有故；論明二乘不生?，以終無故。小亦無礙?，淨土尙容眾鳥，聲聞豈不鳥如？鳥旣?化所?，聲聞?獨實有？縱使彼國久有聲聞，亦復何礙？