桐栢观碑

桐栢观碑

唐太史中大夫行尚书河部部中上柱国清河崔尚撰

天台也，桐栢也，代谓之天台，真谓之桐栢，此两者同出而异名，同契乎玄，道无不在，夫如是亦奚足，是桐栢耶，非桐栢耶？因斯而谈，则无是是无非非矣。而稽古者言之，桐栢山高万八千丈，周回八百里，其山八重，四面如一，中有洞天，号曰金庭宫，即右弼王子晋之所处也。是之谓不死之福?，养真之灵境，故立观有初，强名桐栢焉耳。古观荒废则已久矣，故老相传云，昔葛仙翁始居此地，而后有道之士，住住因之，坛址五六，厥迹犹在。泊乎我唐，有司马炼师居焉。景云中，天子布命于下，新作桐栢观，盖以光昭我玄元之丕烈，保绥我国家之永祚者也。夫其高居八重之一，俯临千仭之余，背隂向阳，审曲面势，东西数百歩，南北亦如之。连山峩峩，四野皆碧，茂树郁郁，四时常青。大岩之前，横岭之上，双峰如阙，中天豁闻，长涧南泻，诸泉合漱，一道瀑布，百丈悬流，望之雪飞，听之风起，石梁翠屏可倚也，琪花珠条可攀也，仙花灵草，春秋互发，幽鸟青猿，晨夜合响，信足赏也。始丰南走，云嶂间起，剡川北通，烟岑相接，东则亚入沧海，不远蓬莱，西则浩然长生，无复入境。緫括奥秘，郁为秀绝，包元气以混成，镇厚地而安静，非夫神与仙宅，仙得神营，其孰能致斯哉。故初构天尊之堂，昼日有云五色，游霭其上，三井投龙之所，时有异云气入堂，复出者三。书之者，记祥也。然后为虚室以凿户，起层台而累土，经之殖之，成之翼翼，缀日月以为光，笼烟霞以为色，花散金地，香通玄极，真侣好道，是游斯息。微我炼师，孰能兴之。炼师名承桢，一名子微，号曰天台白云，河内温人。晋宣帝弟太常馗之后。祖晟仕隋为亲侍大都督。父仁最，唐兴为朝散大夫，襄州长史。名贤之家，奕代清德，庆灵之地，生此仙才，以为服冕乗轩者，宠惠吾身也。繋钟陈鼎者，味爽人口也。遂乃捐公侯之业，学神仙之事，科箓教戒，慱综无所遗，窈㝠希夷，微妙讵可识，无思无为，不饮不食，仰之弥峻，巍乎其若山，挹之弥深，湛乎其若海。夫其通才练识，胆学多闻，翰墨之工，文章之羙，皆忘其所能也。炼师蕴广成之德，睿宗继黄轩之明，斋心虚求，将倚国政，侃侃然不可得而动也。我皇孝思惟刖，以道治国，叶帝尧之用心，宠许由之高志，故得放旷而处，逍遥而游。闻炼师之名者，足以激厉风俗，覩炼师之容者，足以脱落纷埃。以慈为寳，以善救物，神以知来，知以藏往，允所谓名登仙格，迹在人寰，粤不可测矣。夫道生乎无名，行乎有情，分而作三才，播而作万物，故为天下母。修之者昌，背之者亡，故为天下贵。况绝学无忧，长生久视也哉。道之行也，必有阶也。行道之阶，非山莫可。故有为焉，有象焉，瞻于斯，仰于斯，若舍是居，教将奚依。损之又损，以至于无为，玄门既崇，不名厥功。朝散大夫、使持节台州诸军事、守台州剌史、上柱国贾公，名长源，有道化人，有德飬物，常谓别驾，蔡钦宗等曰：且道以舍德，德以致美，美而不颂，后代何观？乃相与立石纪颂，以奋至遁之光。其辞曰：邈彼天台，嵳峩崔嵬。下临沧海，遥望蓬莱。漫若天合，呀若地开。烟云路通，真仙时来。顾我炼师，于彼琼台。錬师錬师，道入玄微。噏日安坐，凌云欲飞。兴废灵观，炼师攸賛。道无不为，美哉仑奂。窈窈茫茫，通天降祥，保我皇唐，如山是常。天寳元年太岁壬午三月二日丁未弟子昆陵道士范惠趋等立。