桐栢觀碑

桐栢觀碑

唐太史中大夫行尚書河部部中上柱國清河崔尚撰

天台也，桐栢也，代謂之天台，真謂之桐栢，此两者同出而異名，同契乎玄，道無不在，夫如是亦奚足，是桐栢耶，非桐栢耶？因斯而談，則無是是無非非矣。而稽古者言之，桐栢山高萬八千丈，周回八百里，其山八重，四面如一，中有洞天，號曰金庭宫，即右弼王子晉之所處也。是之謂不死之福?，養真之靈境，故立觀有初，強名桐栢焉耳。古觀荒廢則已久矣，故老相傳云，昔葛仙翁始居此地，而後有道之士，住住因之，壇址五六，厥跡猶在。泊乎我唐，有司馬鍊師居焉。景雲中，天子布命于下，新作桐栢觀，盖以光昭我玄元之丕烈，保綏我國家之永祚者也。夫其高居八重之一，俯臨千仭之餘，背隂向陽，審曲面勢，東西數百歩，南北亦如之。連山峩峩，四野皆碧，茂樹鬱鬱，四時常青。大巖之前，橫嶺之上，雙峯如闕，中天豁聞，長澗南瀉，諸泉合漱，一道瀑布，百丈懸流，望之雪飛，聽之風起，石梁翠屏可倚也，琪花珠條可攀也，仙花靈草，春秋互發，幽鳥青猿，晨夜合響，信足賞也。始豐南走，雲嶂間起，剡川北通，烟岑相接，東則亞入滄海，不遠蓬萊，西則浩然長生，無復入境。緫括奥祕，鬱爲秀絶，包元氣以混成，鎮厚地而安靜，非夫神與仙宅，仙得神營，其孰能致斯哉。故初構天尊之堂，晝日有雲五色，游靄其上，三井投龍之所，時有異雲氣入堂，復出者三。書之者，記祥也。然後爲虚室以鑿户，起層臺而累土，經之殖之，成之翼翼，綴日月以爲光，籠烟霞以爲色，花散金地，香通玄極，真侶好道，是游斯息。微我鍊師，孰能興之。鍊師名承楨，一名子微，號曰天台白雲，河内温人。晉宣帝弟太常馗之後。祖晟仕隋爲親侍大都督。父仁最，唐興爲朝散大夫，襄州長史。名賢之家，奕代清德，慶靈之地，生此仙才，以爲服冕乗軒者，寵惠吾身也。繋鍾陳鼎者，味爽人口也。遂乃捐公侯之業，學神仙之事，科籙教戒，慱綜無所遺，窈㝠希夷，微妙詎可識，無思無爲，不飲不食，仰之彌峻，巍乎其若山，挹之彌深，湛乎其若海。夫其通才練識，膽學多聞，翰墨之工，文章之羙，皆忘其所能也。鍊師藴廣成之德，睿宗繼黃軒之明，齋心虚求，將倚國政，侃侃然不可得而動也。我皇孝思惟刖，以道治國，叶帝堯之用心，寵許由之高志，故得放曠而處，逍遥而遊。聞鍊師之名者，足以激厲風俗，覩鍊師之容者，足以脫落紛埃。以慈爲寳，以善救物，神以知來，知以藏往，允所謂名登仙格，迹在人寰，粤不可測矣。夫道生乎無名，行乎有情，分而作三才，播而作萬物，故爲天下母。修之者昌，背之者亡，故爲天下貴。况絕學無憂，長生久視也哉。道之行也，必有階也。行道之階，非山莫可。故有爲焉，有象焉，瞻於斯，仰於斯，若捨是居，教將奚依。損之又損，以至於無爲，玄門既崇，不名厥功。朝散大夫、使持節台州諸軍事、守台州剌史、上柱國賈公，名長源，有道化人，有德飬物，常謂别駕，蔡欽宗等曰：且道以舍德，德以致美，美而不頌，後代何觀？乃相與立石紀頌，以奮至遁之光。其辭曰：邈彼天台，嵳峩崔嵬。下臨滄海，遙望蓬萊。漫若天合，呀若地開。煙雲路通，真仙時來。顧我鍊師，于彼瓊臺。錬師錬師，道入玄微。噏日安坐，凌雲欲飛。興廢靈觀，鍊師攸賛。道無不爲，美哉侖奐。窈窈茫茫，通天降祥，保我皇唐，如山是常。天寳元年太歲壬午三月二日丁未弟子昆陵道士范惠趋等立。