○初总标

○初总标

须菩提！当来之世，若有?男子、?女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。经意可知。所言以佛智慧知功德?，意谓除佛世尊，余无知者。葢显功德之殊胜也。无著云：读诵者，此说受持因故。为欲受故读，为欲持故诵。论云：受持修行，依总持法故。读诵修行，依闻慧广故。是则从他闻法，内自思惟，为得修行智也。故偈云：修从他及内。受持因者，标也。为欲下，释。欲受其文故先读，欲持其义故先诵。是故受持皆由读诵，故分因果也。受持等者，谓依总持法而受持修行。若文若义，总能领纳，方曰受持。此则思慧也。读诵等者，谓依闻慧广故，读诵修行。若无所闻，慿何读诵？此闻慧也。论云：广多读?，亦名闻慧。然皆言修行者，葢通相说也。非是三慧中修慧。以修慧与理相应，唯局无漏，出于读等四法之表，故不配之。但约闻思二慧共所成就，故次云是则从他闻法等。故偈下，引证。从他，?闻慧也。及内，?思慧也。