校譌 第三纸。第四纸，。第五纸。第七纸。第九纸，。第十三纸。第十六纸。第二十三纸。第二十六纸。第三十

●二引论疏赞释 无著云：若闻如是义，于大乘无觉，我?过于石，究竟无因故。天?云：诸佛希有总持法，不可

●疏二初随经文别释 尼?，此云女也。优婆塞，此云近事男。优婆夷，此云近事女。?，近比丘、比丘尼而承事

○第三流通分 佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所

●二正会广略 魏译九喩，秦本略者，以星灯有体，云种含生，恐难契空心，潜滋相想，取意之译，妙在兹焉。魏

●文二初指喩显法 梦幻泡影，空理全彰。露电二喩，无常足显。悟真空则不住诸相，观生灭则警策修行。妙符破

●二约诸经显喩意 二、约诸经显诸虚假。喩之大意，佛说一切法空。?云：云何现见一切境界？故说如幻。幻法

●三总结示 无著云：如是知三世行，则达无我。此显示随顺出离相。大云云：过未无体，现又不住，则三世空，

●二正解文三如疏列 文三：初、梦喩过去无著。云：彼过去行，以所?处故。如梦论云：应观过去所有集造，同

●文三初释章意 无著云：随顺人、法无我，故得出离。随顺人、法等者，二空真智能出二死，方便观察，名为随

●二正解文二如疏列 文二：初、露喩身。论云：身亦如是，少时住故。少时住者，如草上之露，日出?晞。众生

●文二初释章意 自身及受用是过失，观此无常，是名随顺。又解云：随顺身受，?是过失。自身等者，明身受当

●二别解文三如疏列 文三：一、星喩。见无著云：无智暗中有彼光故，有智明中无彼光故。此中见分者云云，第

●文二初释章意 此见相二，用识为体，生死根本故。此见等者，谓见相二分以自证分为体，然此三法是生死之自

●文二初据论分文 无著云：此偈显示四有为相。文四。此偈者，魏经文也。四有为者，?下自性等四。

●二随章辨释三初约两论释九喩二如疏列 于中文二：初、约本论断?。偈云：非有为非离诸如来?槃九种有为法

●疏二初开章指文 释。此文为三：初、约两论释魏本中九喩。魏本云：一切有为法，如星翳灯幻，露泡梦电云，

●二依经断? 断者，何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。征意云：以何义故，佛常说

●疏二初随章叙? 论云：若诸佛如来常为众生说法，云何言如来入?槃？初二句指?起处。此从二十六中来，以

●二引大云解 大云云：若能不以生灭心行说实相法，则如彼真如，故曰如如。又心如境如，故曰如如。不动者，

●二销经文 云何演说等者，显示不可言说故。若异此者，则为染说，以顚倒义故。又说时不求信敬等，亦为无染

●疏二初引无著解二初申经意 无著云：为说法不染故，以有如是大利益故，决定演说。如是演说，?无所染。既

○二明说法不染 云何为人演说，不取于相，如如不动？征意云：云何演说，便?如是功德？释文可见。前云发菩

○断之文二初明说法功德 须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有?男子、善女人发菩萨心者

●二依经断?二如疏列

●疏二初随章叙? 因闻真化非一非异。意云：若就非一，化唯虚假；若就非异，又唯冥合。归一法身?化身，终

○二十六断化身说法无福? 论文于此不言断别?故。云外二疏，皆摄入前段合疏。详文合有，是故开之。

○二显本寂 须菩提！所言法相者，如来说?非法相，是名法相。意云：所言法相，非实有之法相，是本无之法相

●二正显无分别理 云何无分别？此正显无分别。大云云：前之方便是加行智，今不分别是根本智。?亲证真如，

●二转释后义 以三摩提自在故。解内攀缘影?，彼名胜解。自在者，定慧无阂故。内缘等者，既未证真，但缘影