●二随章辨释三初约两论释九喩二如疏列

●二随章辨释三初约两论释九喩二如疏列

于中文二：初、约本论断?。偈云：非有为非离诸如来?槃九种有为法妙智正观故。论云：诸佛得?槃化身说法，故非有为，非离有为。何故示现世间而不住有为？由妙智正观有为，如九喩虚假故。偈云下，标。论云下，释。初、释前二句。真化不一，故非有为；真化不异，故不离有为。言诸佛者，拣小乘?槃一向寂灭，如来?槃悲智兼运，名无住处。何故下，蹑前征起，释后二句。征意可知。由妙智等者，妙智拣二乘麤智，正观拣凡夫倒见。既以妙智正观有为诸法如梦幻等，故渉有而不住有，观空而不住空，用而常寂，寂而常用，故终日说法，终日?槃。如华严疏云：寂寥于万化之域，动用于一虚之中也。故知若不涉有，岂名大乘?槃？若不证如，何名无染说法？言虽似反，意乃相符。善现约极违以申?，如来据极顺以通释。理实㴱妙，光兹末篇。二、兼无著释相。