●二正解文二如疏列

●二正解文二如疏列

文二：初、露喩身。论云：身亦如是，少时住故。少时住者，如草上之露，日出?晞。众生妄身亦复如是。然有三意：一、命修短，有才生?死故；二、比于上界，时极促故；三、??迁谢，?生?灭故。有斯三意，故云少时。二、泡喩受。论云：所受用事亦复如是，以受、想、因三法不定。故无著云：显示随顺苦体，以受如泡。故功德施云：观察寿如水泡，或始生、未成体，或才生、或蹔停住，?归散灭。受用事者，受能领纳。?此领纳，是受之用。?此受用，便名为事。受想等者，因?是触，受之因故，想能助受。故俱舍云：受同飮食，想同助味。三法不定者，有三释：一则苦、乐、舍三受不定也；二则受、想因于三法而不定，三法?违顺等三境也；三则受、想、触为三，三皆不定也。以一不定，余皆不定故。然此虽说想、触，意明于受。如风水相投，?有泡起；触、想和合，则有受生。是故以泡喩于受也。故大云云：水上之泡，出没不定；心中之受，苦、乐不常。苦体等者，受是苦体，苦谓三苦。彼苦身中有苦生故，是苦苦；破灭，是坏苦；不相离，是行苦。逐境住情，妄生乐想，故名随顺。功德施下，意说寿命，不同前义，喩则可知。法中始生等者，托蕴腹中，名生；形体未成，?有死者。才生者，生下?死也。蹔停住者，五岁、十岁乃至百岁，通名蹔住。初天所见，人间半百，尚同昼夜，况圣智乎？故正法?经云：有于胎藏中死，有生而已命终，有能行便亡，有能走便卒。虽修短之异，皆归死处。故净名云：是身虚伪，假以澡浴、衣、食，必归磨灭也。四、随顺出离相。