●二别解文三如疏列

●二别解文三如疏列

文三：一、星喩。見無著云：無智闇中有彼光故，有智明中無彼光故。此中見分者雲云，第六識也。計度分别緣共相境，世間諸智盡在其中，故以星光況於此識。此約執計强盛，故獨指第六，非不通八也。無智等者，此中法喩相兼，文猶闕略。若具配屬?法喩四對，謂以日喩智，以星喩識，以明喩悟，以闇喩迷。且如喩中意云：無日闇中有星光故，有日明中無星光故。法中無智迷中有識用故，有智悟中無分别故。其猶昏夜日光黯然唯星獨存，略辨南北杲日纔現星光自沈。法中亦?，生死迷中本智未顯，意識分别似有鑒覺，若智顯彰光明徧照，分别?慮泯然無餘。無彼光者，此約分喩，喩中但無星光而不無星體，法中融同一智無别識心故。二翳喩相，論云：如目有翳則見毛輪等色，觀有爲法亦?，以顚倒見故無。著云：人法我見如翳，以取無義故。如目等者，意云：翳若在?則見毛輪，執若在意見實我法。若正配法喩，?翳喩第七識，毛輪等喩所見分。今標翳喩所見分者，此有三意：一密配第七識，謂若但取毛輪則唯喩所見，第七意識無因可收，故此密配無所遺也。二交互影略以喩，上舉能法中言所，自然影略統收所餘。三顯示毛月無有體性，意雖在所，今却舉能以顯所從能生，足知無體也。以顚倒見者，出無體所以，於無見有故云顚倒。取無義者，情有理無故。三燈喩識，燈約膏油相續不絶，識依貪愛生死無休。燈喩識者，理則雖通義當前五，以六七八識各有配故。燈約等者，以膏油喩貪愛、以燈喩識，若無膏油則燈光不起，若無貪愛則識?不生。故論云：依止貪愛法住。然此上三喩皆是能熏染汙根本，故通名自性相。其所熏第八識，持種引心配屬雲喩，如下所明。或可星喩見分，翳目所見毛；月喩相分；燈喩自證分。自證分?第八識，其後雲喩，但況識中種子爲未來法。二、著所住?相。論云：幻喩所依住處，以器世間種種差别，無一體實故。無著云：味著顚倒境故。大雲云：幻出城郭誑人，識變山河不實故。著所住味者，?是味著所住。幻喩等者，?約所幻境說，如結巾爲?，結草爲馬，乃至變現種種境界。以器下，所喩法也。六塵境界不一，故云種種。無著下，會釋科文。大雲：釋意可知。能變之識尚猶不實，所變之境豈得有體？

故起信云：一切境界唯依妄?而有差别，若離心?，則無一切境界之相。三、隨順過失相。