●二正解文二如疏列

●二正解文二如疏列

文二：初、露喩身。論云：身亦如是，少時住故。少時住者，如草上之露，日出?晞。衆生妄身亦復如是。然有三意：一、命脩短，有纔生?死故；二、比於上界，時極促故；三、??遷謝，?生?滅故。有斯三意，故云少時。二、泡喩受。論云：所受用事亦復如是，以受、想、因三法不定。故無著云：顯示隨順苦體，以受如泡。故功德施云：觀察壽如水泡，或始生、未成體，或纔生、或蹔停住，?歸散滅。受用事者，受能領納。?此領納，是受之用。?此受用，便名爲事。受想等者，因?是觸，受之因故，想能助受。故俱舍云：受同飮食，想同助味。三法不定者，有三釋：一則苦、樂、捨三受不定也；二則受、想因於三法而不定，三法?違順等三境也；三則受、想、觸爲三，三皆不定也。以一不定，餘皆不定故。然此雖說想、觸，意明於受。如風水相投，?有泡起；觸、想和合，則有受生。是故以泡喩於受也。故大雲云：水上之泡，出沒不定；心中之受，苦、樂不常。苦體等者，受是苦體，苦謂三苦。彼苦身中有苦生故，是苦苦；破滅，是壞苦；不相離，是行苦。逐境住情，妄生樂想，故名隨順。功德施下，意說壽命，不同前義，喩則可知。法中始生等者，托藴腹中，名生；形體未成，?有死者。纔生者，生下?死也。蹔停住者，五歲、十歲乃至百歲，通名蹔住。初天所見，人間半百，尚同晝夜，況聖智乎？故正法?經云：有於胎藏中死，有生而已命終，有能行便亡，有能走便卒。雖脩短之異，皆歸死處。故淨名云：是身虛僞，假以澡浴、衣、食，必歸磨滅也。四、隨順出離相。