●二约诸经显喩意

●二约诸经显喩意

二、约诸经显诸虚假。喩之大意，佛说一切法空。?云：云何现见一切境界？故说如幻。幻法虽无，分明可见。又?云：幻法既无，人何爱著？故说如阳燄渴鹿，谓之水爱。著奔趣。又?云：渴鹿毕竟不得水，贪者如何皆得受用？故说如梦。梦中所见，亦得受用。又?云：梦造善恶，寤无业?；梦打尊长，寤无忧惧。故说如影如響。虽全无体，明镜对色，空谷对声，妍媸高低，一一皆应，必无杂乱，必无参差。又?云：若都无实，菩萨何以作利乐事？故说如化。谓变化者，虽知不实，而作化事。诸经等者，谓如来说法，多以梦幻虚假之事。况诸法空义，或广或略，散在诸经诸论。随何经论，宗趣虽殊，大意皆破众生徧计情执，或情执多者。不达法者，约喩生?。病既连绵，药还逦迆，以悟为限，法喩重重。今约华严十?品疏文，兼摄大乘论意势，显诸喩意，令无混滥也。一切法空者，此是义宗。若是上根，闻之便解。中根之?，一喩?明；下根之流，展转生惑。更以诸喩，如下所辨。现见等者，难曰：诸法若不见，任说法皆空，现见历然在，因何得是空？故说如幻下，以喩释喩也。下皆准此。爱著等者，难曰：众生不爱著，任说法如幻，既生爱著心，云何得如幻？故说如燄下，释也。不得水者，难曰：贪求若不得，任说法如燄，求者皆遂心，云何得如燄？故说如梦下，释也。梦造等者，难曰：?恶无果?，仼说法如梦，因果事昭然，云何得如梦？故说如影下，释也。妍，美好也。媸，丑陋也。此说对镜之色。高低?，此说对谷之声也。一一应者，无一?而不应色，无一響而不应声。无杂乱等者，必不对美现丑，对高应低故。利乐等者，难曰：菩萨不化生，任说如影響，菩萨既化生，云何如影響？故说如化下，释也。作化事者，不可谓作化事，便言为实；不可谓度众生，便谓众生实有。良为众生?空，迷故不觉，为说令觉。若实有体，化之何益？故净名云：观众生如幻化，如水月镜?，如⿔毛?⾓等。文殊问云：若然者，菩萨云何行慈？维摩诘言：为众生说如是法，是真实慈也。上来五重征释，皆显法空。葢因喩生迷，遂展转训晓，极兹后位，喩尽法彰，?氷自释。然诸经中，或说乾城、水月、杌鬼、绳蛇、翳目、空华、⿔毛、?⾓等，皆随机随说，引令得出，必不依次有是五重也。