癸二以法合喩

癸二以法合喩

世間舍宅亦復如是。?心求覔，馳走四方，若有所得受用不足，於一切時追求無猒，若無所得心生?惱，日夜追求。是故世間一切舍宅，能生無量煩惱之火，爲起?心，恒無知足。世間財寶，猶如艸木，?欲之心如世舍宅。舍宅?衆生身。後皆倣此。亦?下合喩，以身合宅。?合石火、?心求覔等。言希?無猒，合上石火燒木亦不知猒，然求覔必使馳走?，?之表也。謂念起於心，形動於身，使之不得自由，亦如石火蔓延，觸處皆燒不能自息也。若有下，謂求之稱心受用，愈得愈不足，而聖人觀之如火可畏，衆生更加追求，且盡一切時而無猒足，此言稱意則?。?若無下，又因?不得，?惱生?，以??，?而?之愈急，故云日夜追求。言追求?，?不當?而强，?未免勞身勞心，此又因?見痴也。是故下，躡上顯害。能生無量煩惱火?，言其根隨諸惑，頓然皆起，又不止上之三種也。爲起下，因害推本，皆爲起一念?心，恒無知足使然也。世間下結合前喩，謂財寶如草木。下句當云?欲如石火，而不言石火言舍宅?，舍宅?是衆生，舍宅?火也。良以艸木爲石火燒盡，財寶爲?心攝盡也。癸三結喩火宅，以是因緣，一切諸佛，說於三界名爲火宅。善男子！出家菩薩能如是觀，猒離世間，名眞出家。?句躡前，由一?心引諸煩惱，晝夜逼廹苦身勞心，是這等因緣，所以一切諸佛說三界無安猶如火宅，正欲令人厭離此也。然因緣有兩解：一則通說，如因由緣故，謂一念舉，?引起無量塵勞煩惱，以能引爲因緣也。二别說，亦可親生爲因，??心，?法爲緣，?財欲。由世間財欲等諸惑，勾引爲緣，貪心始發，以因緣付合，無量苦生，種種逼廹，非火宅而何哉！善男下結勸。癸四以偈重頌。

爾時如來重說偈言：出家菩薩觀世宅，猶如人間微少火，一切艸木漸能燒，世宅當知亦如是。衆生所有衆財寶，更互追求常不足。求不得苦恒在心，老病?火無時滅。以是因緣諸世，?說於三界爲火宅。若欲超過三界苦，應修梵行作沙門，三昧神通得現前，自利利他悉圓滿。?句標定。次二句頌喩。世宅下頌法合。衆生下明?心轉盛。更互?非一人舉世皆然。追求?苦心也。常不足者，謂追求稱心，猶自不足，?之愈盛也。求不得苦?，謂求之不得，苦逼於心，引起?也。老病下，言火?，非獨?心一種，而老病死等皆爲火也。無時滅?相續也。火宅詳如法華，恐繁不引。若欲下頌前結勸。梵行?浄行，謂心不起?方爲梵行作沙門?勸出家也。三昧等，乃出家修行所得功德也。良以梵行戒也，三昧定也，神通乃定力發出之大用也。自利下，言兩利之功皆慧也。以始覺觀照，自利之慧，復起後得智，鑑機說法，利他之慧，二慧皆足，故云悉圓滿。總言戒定慧三學，爲沙門?道之大本也。壬三石窟䘮命喩二。