癸二以法合喩

癸二以法合喩

世间舍宅亦复如是。?心求覔，驰走四方，若有所得受用不足，于一切时追求无猒，若无所得心生?恼，日夜追求。是故世间一切舍宅，能生无量烦恼之火，为起?心，恒无知足。世间财宝，犹如艸木，?欲之心如世舍宅。舍宅?众生身。后皆倣此。亦?下合喩，以身合宅。?合石火、?心求覔等。言希?无猒，合上石火烧木亦不知猒，然求覔必使驰走?，?之表也。谓念起于心，形动于身，使之不得自由，亦如石火蔓延，触处皆烧不能自息也。若有下，谓求之称心受用，愈得愈不足，而圣人观之如火可畏，众生更加追求，且尽一切时而无猒足，此言称意则?。?若无下，又因?不得，?恼生?，以??，?而?之愈急，故云日夜追求。言追求?，?不当?而强，?未免劳身劳心，此又因?见痴也。是故下，蹑上显害。能生无量烦恼火?，言其根随诸惑，顿然皆起，又不止上之三种也。为起下，因害推本，皆为起一念?心，恒无知足使然也。世间下结合前喩，谓财宝如草木。下句当云?欲如石火，而不言石火言舍宅?，舍宅?是众生，舍宅?火也。良以艸木为石火烧尽，财宝为?心摄尽也。癸三结喩火宅，以是因缘，一切诸佛，说于三界名为火宅。善男子！出家菩萨能如是观，猒离世间，名真出家。?句蹑前，由一?心引诸烦恼，昼夜逼廹苦身劳心，是这等因缘，所以一切诸佛说三界无安犹如火宅，正欲令人厌离此也。然因缘有两解：一则通说，如因由缘故，谓一念举，?引起无量尘劳烦恼，以能引为因缘也。二别说，亦可亲生为因，??心，?法为缘，?财欲。由世间财欲等诸惑，勾引为缘，贪心始发，以因缘付合，无量苦生，种种逼廹，非火宅而何哉！善男下结劝。癸四以偈重颂。

尔时如来重说偈言：出家菩萨观世宅，犹如人间微少火，一切艸木渐能烧，世宅当知亦如是。众生所有众财宝，更互追求常不足。求不得苦恒在心，老病?火无时灭。以是因缘诸世，?说于三界为火宅。若欲超过三界苦，应修梵行作沙门，三昧神通得现前，自利利他悉圆满。?句标定。次二句颂喩。世宅下颂法合。众生下明?心转盛。更互?非一人举世皆然。追求?苦心也。常不足者，谓追求称心，犹自不足，?之愈盛也。求不得苦?，谓求之不得，苦逼于心，引起?也。老病下，言火?，非独?心一种，而老病死等皆为火也。无时灭?相续也。火宅详如法华，恐繁不引。若欲下颂前结劝。梵行?浄行，谓心不起?方为梵行作沙门?劝出家也。三昧等，乃出家修行所得功德也。良以梵行戒也，三昧定也，神通乃定力发出之大用也。自利下，言两利之功皆慧也。以始觉观照，自利之慧，复起后得智，鉴机说法，利他之慧，二慧皆足，故云悉圆满。总言戒定慧三学，为沙门?道之大本也。壬三石窟䘮命喩二。