癸八重頌法喩-轻识

癸八重頌法喩

爾時如來重說偈言：出家菩薩觀舍宅，如牝馬海燒衆流。譬如往昔羅陀國，有一菩薩名得岸，?大富智巧方便，無緣?悲攝有情。得是菩薩乘舶船，商人?寶超彼岸，然是大士年衰老，不樂利他好禪寂，有一商主請菩薩，欲入大海求珍寶。?二句標舉法喩，次十句頌衆商求師。?大富智之富字，或福字之錯也。以有福故逹寶所，有智故識險?，喩佛福智兩足。餘文准前。惟願大士受我請，令我富饒無闕乏。此頌商主哀請也。喩行人誠心感佛，或志願求師。?句哀請之言，次句哀請之意。於是菩薩運大悲，?便受請乘舶船。時張大㠶遇順風，?往東南詣寶所。此頌受請引導也。喩如來隨緣赴感，以度群機。菩薩喻佛；船喩教法，風喩善根；東南喩權法；寶所喩實果。謂先以權乘引導，後以一乘證果。如長行解，忽遇?風吹舶船，漂墮南海迷所往。此頌猛風易處也。喩中因多生悋心，所感㬥風迷其所往。法上因行人以無明薰眞如，忽生退怯，畏佛道長遠，欲就小果，故迷佛菩提也。南?喩二乘但空三昧，以退失大心，有向小之意，故如猛風易處。經過七日大?水，悉皆變作黃金色。紫磨黃金滿海中，寶映光現眞金色。復經?日大?水，變爲白色如珂雪。眞珠珍寶滿海中，所以海水成白色。又經?日大?水，變作紺靑如瑠瓈。靑玻瓈珠滿大海，所以水作紺靑色。又經?日大海水，悉皆變作紅赤色。紅玻瓈珠滿?中，故變水色同於彼。此下皆頌利害?舉。先頌隨風見利，喩未證小果先歷人天也。初四句喩人道；次四句喩六欲諸天；再次四句喩色界禪天；末四句喩四空天，法喩皆准長行。

復經?日大海水，變爲黒水如墨汁。如是天火所焚燒，海水盡皆如墨色。此海名爲牝馬口，吞納四海及衆流。一切船舶若經過，有人到此多皆死。天火熾盛如山集，爆裂之聲如雷震，衆人遙見心驚怖，號呌搥胷白大師，此頌因風墮苦也。黒水喩人間有四相，天上有五衰，凡衰相現時，諸天大生恐怖，自知將墮不久，如?水忽變黒色，誰不恐怖？准長行牝馬口海喩?心；吞流喩，?天火喩嗔。有人到此多皆?者，喩天上人間皆不能免。天火下二句，喩死相現前，業火燒身，四大分張，如火?裂，呌苦之聲，猶如雷震。衆人下二句，喩囘心向道。如白大師，良以初發菩提心，求無上道，非佛師不能引導。又畏佛道長遠，欲向二乘，然二乘未就，先歷人天，此皆凢夫衆生常情也。及至人天雖善果，猶不能免生?。及至死相現時，道心復舉，克志求離，知其苦固心造，佛亦心成。故下文有感應，如影響焉。於是菩薩起慈悲，不惜身命埀救䕶。㬥風?止順風起，渡於險難至寶所。各?珍?逹彼岸，永離貧窮受安樂。此頌囘頭到岸也。?二句，喩諸佛及善知識，親切爲人，權實利物。不惜身命，喩從法埀應也。㬥風?止者，喩無明頓息也。順風起者，喩本覺內薰眞智將現也。渡於險難，喩二死永亡也。至寶所者，喩親證湼槃也。末二句，喩受享法樂，皆歸恩於佛也。出家菩薩亦如是，親近諸佛如商主。永離火宅超眞覺，猶如商人歸本處。世間所有諸宅舍，如彼牝馬大口海。出家常猒於在家，不?世間離五欲。樂住空閑心不動，善逹甚㴱眞妙理。或處人間聚落中，如?採花無所損。四威儀中恒利物，不貪世樂及名聞。口中常出?輭音，麤鄙惡言斷相續。知恩?恩修善業，自他俱得入眞常。此頌法合，?二句合總喩。諸佛合喩中菩薩，謂出家行人親近諸佛，如商主親近菩薩也。火宅猶爲别喩，宅喩三界依?，火喩八苦五濁。若從佛教修行，能出三界火宅。眞覺者，謂眞如本覺也。當體無?曰眞，當體不迷曰覺。只因無明晦昧，馳背自迷，如雲籠月，月本不失。今依教開心，群迷頓超，眞覺自現，如?歛長空，冰輪獨照也。猶如下合喩歸本處，?到彼岸也。以生?如他國，湼槃如本處。世間下二句法喩可知。出家二句，發覺之?心也。世間五欲乃人之樂境也。在家凢夫，以癡心?著，故不離世間，汩没生死。是故出家學者，常生猒離，而不?著，則?念息矣。樂住下，心境皆寂。善逹下，理智契合。然初住空閑，心雖不動，始爲入道之初歩，未必全?二空至於善逹更復甚㴱，以見功夫純静，人法皆空，稱眞妙理，始得親證也。或處下，明既證眞理，然後隨所度生，無一定之處，故云或處。?人間聚落，?閙塲中，大作佛事也。如?下，?喩證理之人，花喩聚落五欲。然?雖採花，而?無情見，花無所損，喩證理之人。雖在聚落五欲堆頭，自心?念全空，五欲不入，所謂長安雖閙，我國晏然。此二句標住，四威下正明利他。以行住坐臥爲四，威則體重，儀則有法。又威則可畏，儀則可法。又威則折伏，儀則攝受。既於四威儀中利物不倦，故云恒利，不?等正明淸浄說法，名尚不著，何况世樂。口中下明說法之善巧，?言辭?軟，悅可衆心，可謂利他之善權也。麤鄙惡言，豈出正人君子之口？故云斷相續，是爲弘法人千世之⿔鏡也。末二句結，如此利物，可謂自他兩利，?入眞常，凢如此行持，是爲知恩?恩，是爲出家善業。當知前八句合喩大義，次八句爲孤起頌，明二利規模，末二句結勸?恩也。良以智光長?等，因聞四恩，欲以酬?，投佛出家，有疑未决，請佛决之。是以如來以九重譬喩，詳細發明，顯出家閒曠，猶若虛空，在家籠繁，種種過失。至此九喩已竟，勝劣已分，所以結勸，令其莫㤀?恩之心，莫退出家之志，以盡如來一片婆心如此。以上佛與决疑一大科已竟。庚三求佛出家五，