癸八重颂法喩-轻识

癸八重颂法喩

尔时如来重说偈言：出家菩萨观舍宅，如牝马海烧众流。譬如往昔罗陀国，有一菩萨名得岸，?大富智巧方便，无缘?悲摄有情。得是菩萨乘舶船，商人?宝超彼岸，然是大士年衰老，不乐利他好禅寂，有一商主请菩萨，欲入大海求珍宝。?二句标举法喩，次十句颂众商求师。?大富智之富字，或福字之错也。以有福故逹宝所，有智故识险?，喩佛福智两足。余文准前。惟愿大士受我请，令我富饶无阙乏。此颂商主哀请也。喩行人诚心感佛，或志愿求师。?句哀请之言，次句哀请之意。于是菩萨运大悲，?便受请乘舶船。时张大㠶遇顺风，?往东南诣宝所。此颂受请引导也。喩如来随缘赴感，以度群机。菩萨喻佛；船喩教法，风喩善根；东南喩权法；宝所喩实果。谓先以权乘引导，后以一乘证果。如长行解，忽遇?风吹舶船，漂堕南海迷所往。此颂猛风易处也。喩中因多生悋心，所感㬥风迷其所往。法上因行人以无明薰真如，忽生退怯，畏佛道长远，欲就小果，故迷佛菩提也。南?喩二乘但空三昧，以退失大心，有向小之意，故如猛风易处。经过七日大?水，悉皆变作黄金色。紫磨黄金满海中，宝映光现真金色。复经?日大?水，变为白色如珂雪。真珠珍宝满海中，所以海水成白色。又经?日大?水，变作绀靑如瑠瓈。靑玻瓈珠满大海，所以水作绀靑色。又经?日大海水，悉皆变作红赤色。红玻瓈珠满?中，故变水色同于彼。此下皆颂利害?举。先颂随风见利，喩未证小果先历人天也。初四句喩人道；次四句喩六欲诸天；再次四句喩色界禅天；末四句喩四空天，法喩皆准长行。

复经?日大海水，变为黒水如墨汁。如是天火所焚烧，海水尽皆如墨色。此海名为牝马口，吞纳四海及众流。一切船舶若经过，有人到此多皆死。天火炽盛如山集，爆裂之声如雷震，众人遥见心惊怖，号呌搥胷白大师，此颂因风堕苦也。黒水喩人间有四相，天上有五衰，凡衰相现时，诸天大生恐怖，自知将堕不久，如?水忽变黒色，谁不恐怖？准长行牝马口海喩?心；吞流喩，?天火喩嗔。有人到此多皆?者，喩天上人间皆不能免。天火下二句，喩死相现前，业火烧身，四大分张，如火?裂，呌苦之声，犹如雷震。众人下二句，喩囘心向道。如白大师，良以初发菩提心，求无上道，非佛师不能引导。又畏佛道长远，欲向二乘，然二乘未就，先历人天，此皆凢夫众生常情也。及至人天虽善果，犹不能免生?。及至死相现时，道心复举，克志求离，知其苦固心造，佛亦心成。故下文有感应，如影响焉。于是菩萨起慈悲，不惜身命埀救䕶。㬥风?止顺风起，渡于险难至宝所。各?珍?逹彼岸，永离贫穷受安乐。此颂囘头到岸也。?二句，喩诸佛及善知识，亲切为人，权实利物。不惜身命，喩从法埀应也。㬥风?止者，喩无明顿息也。顺风起者，喩本觉内薰真智将现也。渡于险难，喩二死永亡也。至宝所者，喩亲证湼槃也。末二句，喩受享法乐，皆归恩于佛也。出家菩萨亦如是，亲近诸佛如商主。永离火宅超真觉，犹如商人归本处。世间所有诸宅舍，如彼牝马大口海。出家常猒于在家，不?世间离五欲。乐住空闲心不动，善逹甚㴱真妙理。或处人间聚落中，如?采花无所损。四威仪中恒利物，不贪世乐及名闻。口中常出?輭音，麤鄙恶言断相续。知恩?恩修善业，自他俱得入真常。此颂法合，?二句合总喩。诸佛合喩中菩萨，谓出家行人亲近诸佛，如商主亲近菩萨也。火宅犹为别喩，宅喩三界依?，火喩八苦五浊。若从佛教修行，能出三界火宅。真觉者，谓真如本觉也。当体无?曰真，当体不迷曰觉。只因无明晦昧，驰背自迷，如云笼月，月本不失。今依教开心，群迷顿超，真觉自现，如?歛长空，冰轮独照也。犹如下合喩归本处，?到彼岸也。以生?如他国，湼槃如本处。世间下二句法喩可知。出家二句，发觉之?心也。世间五欲乃人之乐境也。在家凢夫，以痴心?著，故不离世间，汩没生死。是故出家学者，常生猒离，而不?著，则?念息矣。乐住下，心境皆寂。善逹下，理智契合。然初住空闲，心虽不动，始为入道之初歩，未必全?二空至于善逹更复甚㴱，以见功夫纯静，人法皆空，称真妙理，始得亲证也。或处下，明既证真理，然后随所度生，无一定之处，故云或处。?人间聚落，?閙塲中，大作佛事也。如?下，?喩证理之人，花喩聚落五欲。然?虽采花，而?无情见，花无所损，喩证理之人。虽在聚落五欲堆头，自心?念全空，五欲不入，所谓长安虽閙，我国晏然。此二句标住，四威下正明利他。以行住坐卧为四，威则体重，仪则有法。又威则可畏，仪则可法。又威则折伏，仪则摄受。既于四威仪中利物不倦，故云恒利，不?等正明淸浄说法，名尚不著，何况世乐。口中下明说法之善巧，?言辞?软，悦可众心，可谓利他之善权也。麤鄙恶言，岂出正人君子之口？故云断相续，是为弘法人千世之⿔镜也。末二句结，如此利物，可谓自他两利，?入真常，凢如此行持，是为知恩?恩，是为出家善业。当知前八句合喩大义，次八句为孤起颂，明二利规模，末二句结劝?恩也。良以智光长?等，因闻四恩，欲以酬?，投佛出家，有疑未决，请佛决之。是以如来以九重譬喩，详细发明，显出家闲旷，犹若虚空，在家笼繁，种种过失。至此九喩已竟，胜劣已分，所以结劝，令其莫㤀?恩之心，莫退出家之志，以尽如来一片婆心如此。以上佛与决疑一大科已竟。庚三求佛出家五，