●二約諸經顯喩意

●二約諸經顯喩意

二、約諸經顯諸虛假。喩之大意，佛說一切法空。?云：云何現見一切境界？故說如幻。幻法雖無，分明可見。又?云：幻法既無，人何愛著？故說如陽燄渴鹿，謂之水愛。著奔趣。又?云：渴鹿畢竟不得水，貪者如何皆得受用？故說如夢。夢中所見，亦得受用。又?云：夢造善惡，寤無業?；夢打尊長，寤無憂懼。故說如影如響。雖全無體，明鏡對色，空谷對聲，妍媸高低，一一皆應，必無雜亂，必無參差。又?云：若都無實，菩薩何以作利樂事？故說如化。謂變化者，雖知不實，而作化事。諸經等者，謂如來說法，多以夢幻虛假之事。況諸法空義，或廣或略，散在諸經諸論。隨何經論，宗趣雖殊，大意皆破衆生徧計情執，或情執多者。不達法者，約喩生?。病既連綿，藥還邐迆，以悟爲限，法喩重重。今約華嚴十?品疏文，兼攝大乘論意勢，顯諸喩意，令無混濫也。一切法空者，此是義宗。若是上根，聞之便解。中根之?，一喩?明；下根之流，展轉生惑。更以諸喩，如下所辨。現見等者，難曰：諸法若不見，任說法皆空，現見歷然在，因何得是空？故說如幻下，以喩釋喩也。下皆準此。愛著等者，難曰：衆生不愛著，任說法如幻，既生愛著心，云何得如幻？故說如燄下，釋也。不得水者，難曰：貪求若不得，任說法如燄，求者皆遂心，云何得如燄？故說如夢下，釋也。夢造等者，難曰：?惡無果?，仼說法如夢，因果事昭然，云何得如夢？故說如影下，釋也。妍，美好也。媸，醜陋也。此說對鏡之色。高低?，此說對谷之聲也。一一應者，無一?而不應色，無一響而不應聲。無雜亂等者，必不對美現醜，對高應低故。利樂等者，難曰：菩薩不化生，任說如影響，菩薩既化生，云何如影響？故說如化下，釋也。作化事者，不可謂作化事，便言爲實；不可謂度衆生，便謂衆生實有。良爲衆生?空，迷故不覺，爲說令覺。若實有體，化之何益？故淨名云：觀衆生如幻化，如水月鏡?，如⿔毛?⾓等。文殊問云：若然者，菩薩云何行慈？維摩詰言：爲衆生說如是法，是眞實慈也。上來五重徵釋，皆顯法空。葢因喩生迷，遂展轉訓曉，極兹後位，喩盡法彰，?氷自釋。然諸經中，或說乾城、水月、杌鬼、繩蛇、翳目、空華、⿔毛、?⾓等，皆隨機隨說，引令得出，必不依次有是五重也。