●二别解文三如疏列

●二别解文三如疏列

文三：一、星喩。见无著云：无智暗中有彼光故，有智明中无彼光故。此中见分者云云，第六识也。计度分别缘共相境，世间诸智尽在其中，故以星光况于此识。此约执计强盛，故独指第六，非不通八也。无智等者，此中法喩相兼，文犹阙略。若具配属?法喩四对，谓以日喩智，以星喩识，以明喩悟，以暗喩迷。且如喩中意云：无日暗中有星光故，有日明中无星光故。法中无智迷中有识用故，有智悟中无分别故。其犹昏夜日光黯然唯星独存，略辨南北杲日才现星光自沈。法中亦?，生死迷中本智未显，意识分别似有鉴觉，若智显彰光明徧照，分别?虑泯然无余。无彼光者，此约分喩，喩中但无星光而不无星体，法中融同一智无别识心故。二翳喩相，论云：如目有翳则见毛轮等色，观有为法亦?，以顚倒见故无。著云：人法我见如翳，以取无义故。如目等者，意云：翳若在?则见毛轮，执若在意见实我法。若正配法喩，?翳喩第七识，毛轮等喩所见分。今标翳喩所见分者，此有三意：一密配第七识，谓若但取毛轮则唯喩所见，第七意识无因可收，故此密配无所遗也。二交互影略以喩，上举能法中言所，自然影略统收所余。三显示毛月无有体性，意虽在所，今却举能以显所从能生，足知无体也。以顚倒见者，出无体所以，于无见有故云顚倒。取无义者，情有理无故。三灯喩识，灯约膏油相续不绝，识依贪爱生死无休。灯喩识者，理则虽通义当前五，以六七八识各有配故。灯约等者，以膏油喩贪爱、以灯喩识，若无膏油则灯光不起，若无贪爱则识?不生。故论云：依止贪爱法住。然此上三喩皆是能熏染污根本，故通名自性相。其所熏第八识，持种引心配属云喩，如下所明。或可星喩见分，翳目所见毛；月喩相分；灯喩自证分。自证分?第八识，其后云喩，但况识中种子为未来法。二、著所住?相。论云：幻喩所依住处，以器世间种种差别，无一体实故。无著云：味著顚倒境故。大云云：幻出城郭诳人，识变山河不实故。著所住味者，?是味著所住。幻喩等者，?约所幻境说，如结巾为?，结草为马，乃至变现种种境界。以器下，所喩法也。六尘境界不一，故云种种。无著下，会释科文。大云：释意可知。能变之识尚犹不实，所变之境岂得有体？

故起信云：一切境界唯依妄?而有差别，若离心?，则无一切境界之相。三、随顺过失相。