用兵有言章第六十九

用兵有言章第六十九

臣真述曰：道君谦让，不能自言，故假用兵者有言也。夫兵者必以先举者为主，后应者为客也，且圣人之兵，常为不得已而用之，故应敌而后超。应敌而后起者，所以常为客也。进少退多者，是沉机密用，重敌之意也。故虽有敌至，我则善师而不阵，善师而不阵，即自无征伐矣，故曰行无行也。既无征行，即我之师徒抱义以守，何攘臂之有哉。夫有道之君，纵有凶暴之寇，妄动而来，我师告之以文词，舞之以干羽，彼必闻义而退，自然无敌，故曰仍无敌。敌既退却，干戈戢藏，故曰执无兵。兵既戢藏，恐其忘战，故又戒之曰：祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾寳。轻敌者谓好战于外，无备于内，与其无备于内，宁好战于外，好战于外，犹有胜负，无备于内，必至灭亡。夫圣人在上，诚无敌于天下，然以其时主理乱言之，则敌亦众矣，何者，书云：抚我则后，虐我则雠，若然者即天下皆吾敌也，一国亦吾敌也，一乡亦吾敌也，一家亦吾敌也，一身亦吾敌也，故王者不遗卑小之臣，即得万国之欢心矣。公侯不侮于鳏寡，即得百姓之欢心矣。卿大夫不失其臣妾，即得小大之欢心矣。士庶人不忘于修身，即得真实之欢心矣。夫然乃可以全吾所寳矣。吾寳者身与位也，故曰抗兵相加，哀者胜矣。凡言哀者慈爱发‘于哀诚之谓也。若上存慈爱之心，不失使臣之礼，下输忠勇之节，尽得事君之义，即何向而不胜哉，故曰哀者胜矣。