古佛象记

古佛象记

曩得古石佛象于关中，为齐天保时所刻。又得于兖州，为唐先天时所刻。又得宋刻画象于终南山便子谷。又得乌斯藏古铜?，则杨方伯揆所赠也。以是前代物，故爱玩之，置于家。先母好善，又守妇人无外事之义，闻释氏不害于物，乃敬事之，日诵经礼拜。及遘疾，敬之愈至，疾益剧不起。吾仲弟哀吾母之事佛无効也，则毁其象。予止之曰：礼父母所爱亦爱之。又曰：思其嗜好祸福定于天。佛不能为福，即不能为祸也。世之持诵释氏书者，徒以心有所归，轻功名，减嗜欲，如吾儒之读书稽古，不使外物役心耳。佛固不知佛之道即。孟子所云仁心仁闻，不行先王之政，不可法于后世之道，亦异于残杀者，而何必毁之？且夫秦之权，铜雀之瓦，蚩尢、盗跖之冢，后人爱之，饰为古迹，为其难得也。火浣之布，非可御寒，夜光之珠，不及廷燎，直以为赏心之具。今置古佛象于堂室，比之法书名画，所谓小道可观矣，何必毁之。仲弟曰。吾闻父报雠则子行劫。存此象以惑子孙。将有佞佛而入于邪。或耽虚无而废事者。柰何。吾见世之爱士购书者。其后且有达人。世之悖岀者。其后且悖岀。世之逞才蓺为词曲小说者。其后且入于流荡淫僻。气之所感。如流湿就燥。甚可畏也。远则楚王英最先事佛，而不终其身。近则秦观以写佛书削秩，郑鄤以符录降仙，作书为温体仁附致其罪。人阳也而接于阴，鬼气中之，家为不宁，性为不正，招祸之道矣。是以恶其流弊也。予无以折之，亦不忍弃故物焉，遂记其事以训于家。