道常无名章第三十二

道常无名章第三十二

道常无名。

明皇曰：道以应用为常，常能应物，其应非一，故于常无名。○河曰：道能阴能阳，能弛能张，能存能亡，故无常名也。○雱曰：道无体，焉得名。

朴虽小，天下莫能臣。

明皇曰：朴，妙本也，妙本精一，故云小。而应用匠成，则至大也，故无敢以道为臣者。○河曰：道朴虽小，微妙无形，天下不敢有臣使道者也。○雱曰：朴在人为性，于数为一，不主一气，而能成万象，故常在事物之先，孰能臣之。然取于一念而足可名为小矣。易曰：复小而辨于物。

侯王若能守，万物将自賔。

明皇曰：侯王若能守道精一，无为而化，则万物将自賔服矣。○河曰：侯王若能守道无为，万物将自賔，服从于德也。○弼曰：道无形不系，常不可名，以无名为常，故曰道常无名也。朴之为物，以无为心也，亦无名，故将得道，莫若守朴。夫智者可以能臣也，勇者可以武君也，巧者可以事役也，力者可以重任也，朴之为物，愦然不偏，近于无有，故曰莫能臣也。抱朴无为，不以物累其真，不以欲害其神，则物自賔而道自得矣。雱曰：賔者伏而归之之谓，侯王体此无名之朴，以为天下正，则不假威武劝赏，物不知其然而自賔矣，犹收其母，则子必从也。

天地相合，以降甘露，

河曰：侯王动作能与天相应合，天即下甘露善瑞也。

人莫之令而自均。

明皇曰：侯王若能抱守精一，则地平天成，交泰致和，故降洒甘露。夫甘露之降，箫兰俱泽，不烦教令，而自均平。取譬侯王，称物平施。　河曰：天降善瑞，则万物莫有教令之者，皆自均调若一也。　弼曰：言天地相合，则甘露不求而自降，我守其真性无为，则民不令而自均也。　雱曰：守无名之朴以为治，则阴阳之升降，各由其序，而和气应矣。甘露者，阴阳交和所生，自然均彼，无使之者，盖道之所感，无所不周故也。孟子曰：上下与天地同流，岂曰小补之哉，此之谓也。若庄子所谓寒暑之和不成反伤人之形者，盖失此道而已。一本人作民，非。

始制有名，

河曰：始，道也，有名，万物也。道无名能制于有名，无形能制于有形也。

名亦既有，

明皇曰：人君以道致平，始能制御有名之物，故有名之物，亦尽为侯王所有矣。既，尽也。河曰：既，尽也。有名之物尽有情欲，叛道离德，故身毁辱也。

天亦将知止，

河曰：人能法道行德，天亦将自知之。

知止所以不殆。

明皇曰：若侯王能制有名之物，则夫有名之物，亦将知依止于侯王，知依止有道之君，所以无危殆之事。○河曰：天知之则神灵祐助，不复危殆。○弼曰：始制谓朴散始为官长之时也，始制官长，不可不立名分，以定尊卑，故始制有名也。过此以往，将争锥刀之末，故曰名亦既有，夫亦将知止也，遂任名以号物，则失治之母也，故知止所以不殆也。○雱曰：名迹既立，则民将遂而不返，枝叶横生，源流派别，而性命烂熳矣。故始制有名当即知止，则终无争夺之危。制者判朴成器之谓。

譬道之在天下，由川谷之于江海也。

明皇曰：天降甘露，以瑞有道，故譬有道之君，在宥天下，天则应之，犹如川谷与江海通流尔。○河曰：譬言道之在天下，与人相应和，如川谷与江海相流通也。○弼曰：川谷之不求水与海，非江海召之，不召不求而自归者，世行道于天下者，不令而自均，不求而自得，故曰犹川谷之与江海也。○雱曰：江海不求水而水归之者，由钟水之多则性同者往矣。道，民之性也，圣人能集其纯全，则有生之类从而賔之，亦性然也。