阳尊隂卑第四十三

阳尊隂卑第四十三

天之大数，毕于十旬。旬，天地之间，十而毕举。旬，生长之功，十而毕成。十者，天数之所止也。古之圣人，因天数之所止，以为数纪，十如更始，民世世传之，而不知省其所起。知省其所起，则见天数之所始。见天数之所始，则知贵贱逆顺所在。知贵贱逆顺所在，则知天地之情著，圣人之宝出矣。是故阳气以正月始出于地，生育养长于上，至其功必成也，而积十月。人亦十月而生，合于天数也，是故十月而成，人亦十月而成，合于天道也。故阳气出于东北，入于西北，发于孟春，毕于孟冬，而物莫不应。是阳始出，物亦始出；阳方盛，物亦方盛；阳初衰，物亦初衰。物随阳而出入，数随阳而终始。三王之正，随阳而更起。以此见之，贵阳而贱阴也。故数日者，据昼而不据夜，数岁者，据阳而不据阴，不得达之义。是故春秋之于昏礼也，达未宋公而不达，宋公不宜称而达。达阳而不达阴，以天道制之也。丈夫虽贱皆为阳，妇人虽贵皆为阴。阴之中亦相为阴，阳之中亦相为阳。诸在上者皆为其下阳，诸在下者各为其上隂。阴犹沈也。何名何有？皆并一于阳，昌力而辞功。故出云起雨，必令从之下，命之曰天雨，不敢有其所出。上善而下恶，恶者受之，善者不受。夫喜怒哀乐之发，与清煖寒暑，其实一类也。喜气为煖而当春，怒气为清而当秋，乐气为太阳而当夏，哀气为太阴而当冬。四气者，天与人所同有也，非人所能畜也，故可节而不可止也。节之而顺，止之而乱。人生于天，而取化于天。喜气取诸春，乐气取诸夏，怒气取诸秋，哀气取诸冬，四气之心也。四肢之答各有处，如四时寒暑，不可移若肢体。肢体移易其处，谓之壬人；寒暑移易其处，谓之败岁；喜怒移易其处，谓之乱世。明王正喜，以当春，正怒以当秋，正乐以当夏，正哀以当冬，上下法此，以取天之道。春气爱，秋气严，夏气乐，冬气哀。爱气以生物，严气以成功，乐气以养生，哀气以丧终，天之志也。是故春气暖者，天之所以爱而生之；秋气清者，天之所以严而成之；夏气温者，天之所以乐而养之；冬气寒者，天之所以哀而藏之。春主生，夏主养，冬主藏，秋主收。生漑其乐以养，死，漑其哀以藏。为人子者也。故四时之比，父子之道，天地之志，君臣之义也；阴阳，理人之法也。隂，刑气也；阳，德气也。阴始于秋，阳始于春。春之为言，犹偆偆也；秋之为言，犹湫湫也。偆偆者，喜乐之貌也。湫湫者，忧悲之状也。是故春喜夏乐，秋忧冬悲，悲死而乐生，以夏养春，以冬丧秋，大人之志也。是故先爱而后严，乐生而哀终，天之当也。而人资诸天，大德而小刑也。是故人主近天之所近，远天之所远，大天之所大，小天之所小。是故天数右阳而不右隂，务德而不务刑，刑之不可任以成世也，犹阴不可任以成岁也。为政而任刑，谓之逆天，非王道也。