上大名陈观察书

上大名陈观察书

观察阁下：修尝病近世以来，文武异道，将相异材，为?于时，乆矣。古之所谓文武之道，盖一道也。但治乱之用殊，所谓将相之才，皆通材也。由出处之寄异，未有不逹权谋而名能相国者，未有不明学术而名能将兵者，则古之取将相也，率由文武之道一焉。近世则不然，谓儒为文，谓卒为武。茍登之为相矣，则不复寄以军武之任，而曰：此文人也，不足语以武。茍㧞之为将矣，则不求以儒术之学，而曰此武夫也，不当责以文。时既择将相之具不同，人遂目文武之术为异。时之所以不得其人，人之所以不尽其用，其?皆出于此乎？修当愿识如古之贤杰之人，文究経纶，武洞权变，弛张谐物理，动静应机㑹，阳开隂合，与鬼神造化争其功用，无所施而不得者。如此之人，逢其时运其才出入乎文武将相地，使刚粗匹夫号名主将者观之，闻之色死气䘮，俯首聼命，知将帅之道不在于彼，而在吾儒也，岂不伟哉。求之当今，他未获覩，惟服合下之才徳风畧于斯有年矣。伏惟合下名极而望峻，识渊而量闳，视?甲之第于当年，若掇遗物之易；蹈霄汉之衢于平昔，如驰坦途之速。周歴清美，深集禁宻，言蔚典册，茟动云雨。尝斯之时，天下之人共言合下之文章真辞臣矣。一旦奉明诏去内廷统将符分亷问，奠枕攸?，来藩北门，命下之辰，威声四出。当斯之时，天下之人又言合下之气畧真帅矣。天下之所以称之，如彼者何，如此者何，非私言也，抑以合下之才全能巨，无施不称，文徳武偹，靡不在躬也，附众却敌，靡不如意也，以是而天下言之耳。然则虽古之贤杰复生，谅何以加此。修可不向风驰想，气激神竦，求一识大贤之子之风采。忽不自知其贫且贱。嬴粮蹑屩，来及魏都。亦既至止，复徬徨蹢躅，不敢径进。则访谋于诸府僚従事。或有言曰。公性严急难犯也。或曰：公性深沉不测也。始闻之，甚惧且疑，徐念之则悟以觧曰：彼言公严急难犯者，其非也。公方负天下文武之望，以賔接士大夫为切务，頋肯肆严急难犯之性，损其容纳度量乎？斯不然矣。彼曰深沉不测者冝有之？凡大贤君子动作施为，皆不使人窥其涯畔。今公柄囯重任，殿河朔上流，礼接邉邻，镇静方域，非深沉不测，其何以制逺御众乎？茍行事深浅，动为人料，其孰曰大贤君子乎？其深沉也则宜矣。既以是觧之，因従而语曰：夫深沉不测，则临事好思，临事好思，则心存黙识。今公诚如是，则贤不肖进于前，必有所取舎矣。冝乎小人萌进见万一之望焉，敢用致书数百言于左右，以为请见之礼。俛伏棨㦸之下，以俟进退之命。合下赐与之见，则敢进见，实旅人寒士之幸也。不赐与之见，孰敢求之见？盖覊薄之命，不获遇于大贤君子之知矣。穷逹进退，庻卜是日，敢不惟所命之。伏惟少赐怜察，幸甚。修恐惧。?拜