上大名陳觀察書

上大名陳觀察書

觀察閣下：脩嘗病近世以來，文武異道，将相異材，為?于時，乆矣。古之所謂文武之道，盖一道也。但治亂之用殊，所謂将相之才，皆通材也。由出處之寄異，未有不逹權謀而名能相國者，未有不明學術而名能将兵者，則古之取将相也，率由文武之道一焉。近世則不然，謂儒為文，謂卒為武。茍登之為相矣，則不復寄以軍武之任，而曰：此文人也，不足語以武。茍㧞之為将矣，則不求以儒術之學，而曰此武夫也，不當責以文。時既擇将相之具不同，人遂目文武之術為異。時之所以不得其人，人之所以不盡其用，其?皆出于此乎？脩當願識如古之賢傑之人，文究経綸，武洞權變，弛張諧物理，動静應机㑹，陽開隂合，與鬼神造化争其功用，無所施而不得者。如此之人，逢其時運其才出入乎文武将相地，使剛粗匹夫号名主将者觀之，聞之色死氣䘮，俯首聼命，知将帥之道不在于彼，而在吾儒也，豈不偉哉。求之當今，他未獲覩，惟服閤下之才徳風畧于斯有年矣。伏惟閤下名極而望峻，識淵而量閎，視?甲之第于當年，若掇遺物之易；蹈霄漢之衢于平昔，如馳坦途之速。周歴清美，深集禁宻，言蔚典冊，茟動雲雨。嘗斯之時，天下之人共言閤下之文章真辭臣矣。一旦奉明詔去内廷統将符分亷問，奠枕攸?，来藩北門，命下之辰，威聲四出。當斯之時，天下之人又言閤下之氣畧真帥矣。天下之所以稱之，如彼者何，如此者何，非私言也，抑以閤下之才全能鉅，無施不稱，文徳武偹，靡不在躬也，附衆却敵，靡不如意也，以是而天下言之耳。然則雖古之賢傑復生，諒何以加此。脩可不向風馳想，氣激神竦，求一識大賢之子之風采。忽不自知其貧且賤。嬴粮躡屩，來及魏都。亦既至止，復徬徨蹢躅，不敢徑進。則訪謀于諸府僚従事。或有言曰。公性嚴急難犯也。或曰：公性深沉不測也。始聞之，甚懼且疑，徐念之則悟以觧曰：彼言公嚴急難犯者，其非也。公方負天下文武之望，以賔接士大夫為切務，頋肯肆嚴急難犯之性，損其容納度量乎？斯不然矣。彼曰深沉不測者冝有之？凡大賢君子動作施為，皆不使人窺其涯畔。今公柄囯重任，殿河朔上流，礼接邉鄰，鎮静方域，非深沉不測，其何以制逺御衆乎？茍行事深淺，動為人料，其孰曰大賢君子乎？其深沉也則宜矣。既以是觧之，因従而語曰：夫深沉不測，則臨事好思，臨事好思，則心存黙識。今公誠如是，則賢不肖進于前，必有所取舎矣。冝乎小人萌進見萬一之望焉，敢用致書数百言于左右，以為請見之礼。俛伏棨㦸之下，以俟進退之命。閤下賜與之見，則敢進見，實旅人寒士之幸也。不賜與之見，孰敢求之見？盖覊薄之命，不獲遇于大賢君子之知矣。窮逹進退，庻卜是日，敢不惟所命之。伏惟少賜怜察，幸甚。脩恐惧。?拜