栾城第三集卷第六

栾城第三集卷第六

䇿问论一十七首

问：大泉直十行于世仅十年矣，物重而泉轻，私铸如云，百物踊贵，民病之乆矣。朝廷知之，凡官府之积以数千万计，而民间之畜不可胜数。以民之不易也，弃而不惜，十损其七。圣人仁民之意，可谓深矣。然窃意旧泉耗于盗铸，新泉在者十三，而公私百用，大率如故，求所以善其后者，不可不预讲也。愿著之于篇，有司将有采焉。问：尧舜周孔之道行于天下，无一物而不由，无一日而不用，而佛老之教常与之抗衡于世，世主之欲举而废之者屡矣，而终莫能，此岂无故而能然哉？诸生皆学道者也，请推言其所以然，辩其不可去之理，与虽不去而无害于世者，详著之于篇。

问：河朔有桥，非古也。河流于澶而桥始成，南北通行，契丹来和，百有余年，夫岂偶然也哉？今河出于滑，古所谓白马之津也。白马之津，是谓官渡，渡则可，桥则否。桥屡成矣，而河涨辄败，以虏使之?至也，而不能已。朝廷睦邻之意厚矣，而河朔之人或以为病。方今之计，其便安在？问，士大夫居闾阎间，习知民病，其多不可尽言也。姑问其六，曰：何以使民习于孝弟而无邪僻？何以使士安于实行而无矫伪？何以使吏食其禄而无妄取？何以使文符稀少而赋歛时办？何以使兵安其戍而无逃叛？何以使囹圄空虚而无数赦

问？尧忧浲水之害，朝多贤者，不用而用鲧鲧，九年无成功，民被其患者多矣。武王克商，㣲子帝乙之元子，其贤闻于天下。不立而立武庚，武庚卒与三监叛，㡬为周室大患。此二圣人者，知其不可用而用之耶？抑亦未之知耶？冝有以办之？问：孔子称颜子簟食瓢飮，不改其乐，一时门弟子莫及之者，而韩子以此为哲人之细事。子路称千乗之国，师旅饥馑之余，可使有勇而知方，孔子目之以政事不以仁许之，而孟子以为贤于管仲。孟子、韩子之言，果得孔子之意矣乎。

问：三代圣人，其所以治天下，大者诸侯，其次井田，其次肉刑。自三代之衰，强弱相吞，而诸侯自㓕；贫富相并，而井田自坏，劓刖伤人，而肉刑自废。汉唐之间，儒者咨嗟太息，欲复三代之故而不能者多矣。请详论之。此三者诚非耶？三代圣人以此治天下，凢千有余年而未尝变，当时亦莫以为非者，诚是耶？自汉至今，亦数千载，时用时舎，迨今扫荡无余，而天下未尝不治。学者冝知其故，不可不论也。

问学者皆宗孔孟，今考之于书，犹有异同之说，姑论其一二。孔子之于管仲，虽以为小器，而许其九合之仁；其于子路，虽称其有折狱之明，无缊袍之耻，而知其不得其死。至于孟子，则髙子路下管仲。孔子之于伯夷、叔齐，以为古之贤人。称柳下惠言中伦，行中虑，而讥其降志辱身。至于孟子，则皆以为圣人。然则学者今将从孔子欤？从孟子欤其明言之。问。舜命九官，凢为国之政，无一不举，历夏商至周，宅六官之典备至于今循之。然以今之官考舜之旧，而虞稷二官独废而不修。盖耕耨稼穑、草木鸟兽，皆民之所頼以生，而国用之所由以足者，而独无以专治其事，岂后稷、伯益之官皆为虚设，而舜之所命，亦有不切于事者欤？可详论之。

问：鲁自宣公失政，三桓窃抚其民，至昭公五世不竞，将逐季氏，遂以失国。然孔子相定公，将堕三都，费人不顺，兵及公侧，仅而胜之，成人拒命，伐之不克，㡬至于乱。孔子之为是何也？及其自衞反鲁，虽为大夫，不任其事矣。季氏将用田赋，使冉有访焉，黙而不答。然齐有田氏之祸，则沐浴而朝，请举兵讨之。夫哀公君，非能正邻国之乱者，孔子以为是？亦何也？

问：郊祀天地，见于诗书，固有国之常礼也。三代既衰，礼失其旧。秦、汉之间，祀五畤，封太山，礼汾隂，杂岀于郊祀之外，儒者以为此礼之大者。然五畤废于汉元，封禅止于晋武，当时自以为贤于秦、汉。今将考论其实，此三者于唐、虞三代抑尝行之乎？所谓封禅七十三君亦可信乎？秦不足言，汉之诸儒?不言封禅？封禅之端，发于相如，相如之言抑可信乎？问：祖宗承五伐之余，礼乐未完，学校未立，其所以为天下者，皆汉唐之遗事也。然自今观之，其削平僣乱，攘却夷狄，战必胜，攻必取，及天下巳平，祥符、景德之间，百姓家给人足，相贤将勇，中外无事，朝廷有诤臣，州郡有循吏，至于文章之盛，至与汉唐相若。改问其所以致此者何也？今自十有余年，礼乐学校之政㡬一新矣，其将追继祖宗而上耶？汉唐不足言，其于三代，其亦庻㡬矣乎？问柦文五伯之盛也。方是时，楚以诸侯而僣称王，召陆之会，桓公责包茅之不入。而不及其僣柯之盟。曹沫兵劫桓公以求侵地。而桓公不以为罪。城濮之战，文公以君避臣。而不以为耻。围郑之役，秦伯私与郑盟。引兵先归。而文公不讨其贰。敢问伯者之盛，固若是而可乎。问人之所同好者生也。所同贵者位也。所同欲者财也，天下之大情尽于是矣。然此三者常相为用。生者，人之本也，无财则无以生，无位则无以养生，而理财作易者，盖知此矣。既言三者而叅之以仁义，其㫖安在？

问贤不肖之不能相及，虽父子兄弟之间，有不免焉。尧舜之朱、均，周公之管、蔡，盖无足疑者。至于孔子，门弟子三千余人，其所谓贤者十人而巳。此十人者，与孔子周旋于天下乆者数十年，其歴试而详观之者审矣。然子路事卫岀公，庄公自晋反衞，刧孔悝而盟之。子路为孔悝攻庄公于台上，不知父子争国之不可也。田常乱齐，宰我助田氏以䧟于大戮。此二人者，亦何为立于孔氏之门乎？

问善为国者，惟其称耳。其取士也，因官而取人，故士无溢员；其用财也，量入以为出，故财无不足。其治边也，量力而辟土，故边无不守。今也取士日广，则官不能容；用财无艺，则常赋不足；开边日逺，则见兵愈劳。将以救此，盖有举意而办者，亦有改途易向，虽乆而不能办者。试详论之。