○二约二见开示二一诃诫许宣

○二约二见开示二一诃诫许宣

尔时世尊怜愍阿难及诸大众，将欲敷演大陀罗尼诸三摩提妙修行路。吿阿难言：汝虽强记但益多闻，于奢摩他微密观照心犹未了。汝今谛听，吾当为汝分别开示，亦令将来诸有漏者?菩提果。如来欲示后文深谈空观，将欲?演者，将说五阴三科之文。陀罗尼此云总持。下文阴入处界，一一皆是如来藏理总摄诸理岂非大总持乎？诸三摩提者，上文从征心起为一三摩提，自行从一门入也。下文五阴三科为诸三摩提，欲化众生须徧?诸法门破尘沙惑也。又上是从假入空，故七征之后请示奢摩他。今从空出假，故佛先阐奢摩他微密观照然后明诸三摩提。虽顺别教次第正意在圆?云妙修行路。诸三摩提一一达之无非圆妙三观是入菩提之路也。上是经家叙意如此。次如来云奢摩他微密观照者，是从空定而起空观，慧眼所见非肉眼见非微密乎？上来停心谛理多属于止。今徧破诸法应属于观。止观皆名奢摩他。但观今文先奢摩而后三摩，从空出假其义明矣。幽溪云：此文以方便随缘止徧历万法为总持，故曰大陀罗尼诸三摩提妙修行路。而云于奢摩他微密观照心犹未了者，葢欲示以?定之慧犹璎珞所谓从空出假也。所以前文奢摩他唯约一根而辨，非以舍?从约者为奢摩乎？次渐推广历三科而辨，非以约该博为三摩乎？次明七大各各淸净本然周徧法界随众生心应所知量非以博约双融为禅那乎？幽溪以从空出假判释今文甚得经㫖。假从空出故于今文无惑，可入后科，?菩提果者，亦酬前得成菩提圆三止观之请耳。化他之法无不咸备，令诸有漏亦得菩提。