礼法郑獬

礼法郑獬

孔子作春秋，常事不书，变礼则书。明圣人之典礼，中国丗守之，不可以有变也。甚矣，浮屠氏之变中国也。浮屠，夷礼也。古者建辟雍，立太学，以育贤士，天子时而幸之，躬养三老五更，习大射，讲六经，用以风动天下之风教。而今之浮屠之庙，萝蔓天下，或给之土田屋庐，以豢养其徒，天子又亲临之，致恭乎土木之偶，此则变吾之辟雍太学之礼而为夷矣。古者宗庙有制，唐虞五庙，商周七庙，至汉乃有原庙，行幸郡国及陵园皆有庙。汉之于礼巳侈矣。而今之　祖宗神御，或寓之浮屠之便室，?损威德，非所以致肃恭尊事之意也。此则变吾之宗庙之礼而为夷矣。古者日蚀星变，水旱之眚，则素服避正殿，减膳撤乐，责躬以答天戒。而今之有一灾一异，或用浮屠之法，集其徒螺鼔呶噪而禳之，此则变吾之祈禳之礼而为夷矣。古者宫室之节，上公以九，侯伯以七，子男以五，惟天子有加焉。五门，六寝，城髙七雉，宫方千二百歩。而今之浮屠之居，包山林，跨阡陌，无有裁限，穹桀鲜巧，穷民精髓，侈大过于天子之宫殿数十百倍。此则变吾之宫室之礼而为夷矣。古者为之衣冠，以庄其瞻视，以节其歩趋，禁竒衺之服，不使眩俗。而今之浮屠髠首不冠其衣，诡异，方袍长裾，不襟不带，此则变吾之衣冠之礼而为夷矣。自有天地，则有夫妇，则有父子，则有君臣，男主外，女主内，父慈子孝，天子当扆，群臣北面而朝事之。而今浮屠不婚不娶，弃父母之养，见君上未尝致拜，此则变吾之夫妇、父子、君臣之礼而为夷矣。古者䘮葬有纪，复奠祖荐、虞祥之?，皆为之酒醴、牢牲、笾豆、鼎篚享荐之具。而今之举天下，凡为䘮葬，一归之浮屠氏，不饭其徒，不诵其书，举天下诟笑之，以为不孝。狃习成俗，沈酣溃烂，透骨髓，入膏肓，不可晓告，此，则变吾之䘮葬之礼而为夷矣。故自古圣人之典礼，皆为之沦䧟，几何其为不尽归之夷乎？使孔子而在，记今之变礼者，将操简濡笔特书之不暇，而天下方恬然不为之怪。朝廷未尝为之禁令，而端使之攻穿坏败。今或四夷之人有扣弦而向边者，则朝廷必择帅遣兵以防捍之。见一虏夫一獠民。必擒捽之束䌸之。而加诛绝焉。彼之来小不过利吾之囊箧囷窖牛羊。大不过利吾之城郭土地而巳。而浮屠之徒满天下。朝廷且未尝擒捽束缚而加诛焉。反曲拳跪跽而尊事之。彼之所利。乃欲灭绝吾中国圣人之礼法，其为祸岂不大于扣弦而向边者耶？岂荘子所谓盗钩金者诛，盗国者为诸侯者耶？夫胜火者水也，胜夷狄者中国也。中国所以胜者，以有典礼也。宜朝廷敕聦博辩学之士，删定礼法，一斥去浮屠之夷，而明著吾圣人之制，布之天下，上自朝廷，下至士大夫，俾遵行之，礼行而中国胜矣。中国胜，则为浮屠氏之说，又何从而变哉？