香石诗钞序

香石诗钞序

敬在江右，交顺德黎仲廷十年，仲廷弃官归岭南，旋复游吴越，过江右，与敬会于百花洲，甚相乐也。仲廷箧中携香石诗钞四卷，淸浏荡漾，远具胜情。于是始知香山黄子实之名，而子实之友番禺张子树、阳春谭子晋之诗，亦得次第读之。子树之诗高迈，子晋之诗浑?，翁覃溪学士目为粤东三子者也。及敬过岭，首与子实定交，始知子实尊甫、仰山先生以儒名，而先世双槐、粤洲、泰泉三先生，在明之中叶皆为儒，立朝居家，具有风范。子实持身亦甚谨，不背其先人，则又叹黄氏之多贤，而子实之能继其门地也。夫圣人之道，惟为儒者可言。诗三百篇，为体不同，合之易书礼春秋诸经，其义无以异也。后世为儒者，诗多质胜文，诗人则文胜质，两家遂不能相通。即如粤中白沙甘泉之诗，世所谓不为道学所掩者，而于近今诗人之意已不能厌饫，况其他哉。昔仲廷尝和陆子、朱子鵞湖讲学诗，敬吿以言心性不必为诗。即为心性诗不必学。陆子朱子此诗葢皆为此。今子实世为儒善矣。而诗又善。诗人之诗也。由于其为学也。儒与诗分而习之。故其为诗非犹夫为儒者之诗也。夫道一而已矣。然必分习之而后得其合。故儒可以扬道之华。而诗可以既道之实。能如是，庶几通儒与诗两家之蔽焉。请讯之子树、子晋及粤东诸君子，若仲廷则夙以鄙言为不谬者也。