香石詩鈔序

香石詩鈔序

敬在江右，交順德黎仲廷十年，仲廷棄官歸嶺南，旋復遊吳越，過江右，與敬會于百花洲，甚相樂也。仲廷篋中攜香石詩鈔四卷，淸瀏蕩漾，遠具勝情。於是始知香山黃子實之名，而子實之友番禺張子樹、陽春譚子晉之詩，亦得次第讀之。子樹之詩高邁，子晉之詩渾?，翁覃溪學士目爲粤東三子者也。及敬過嶺，首與子實定交，始知子實尊甫、仰山先生以儒名，而先世雙槐、粤洲、泰泉三先生，在明之中葉皆爲儒，立朝居家，具有風範。子實持身亦甚謹，不背其先人，則又歎黃氏之多賢，而子實之能繼其門地也。夫聖人之道，惟爲儒者可言。詩三百篇，爲體不同，合之易書禮春秋諸經，其義無以異也。後世爲儒者，詩多質勝文，詩人則文勝質，兩家遂不能相通。卽如粤中白沙甘泉之詩，世所謂不爲道學所掩者，而於近今詩人之意已不能厭飫，况其他哉。昔仲廷嘗和陸子、朱子鵞湖講學詩，敬吿以言心性不必爲詩。卽爲心性詩不必學。陸子朱子此詩葢皆爲此。今子實世爲儒善矣。而詩又善。詩人之詩也。由於其爲學也。儒與詩分而習之。故其爲詩非猶夫爲儒者之詩也。夫道一而已矣。然必分習之而後得其合。故儒可以揚道之華。而詩可以旣道之實。能如是，庶幾通儒與詩兩家之蔽焉。請訊之子樹、子晉及粤東諸君子，若仲廷則夙以鄙言爲不謬者也。