经进东坡文集事略卷第五

经进东坡文集事略卷第五

迪功郎新绍兴府?县主簿臣郎　晔上进

进论

秦皇论　　　　汉髙论

魏武论　　　　伊尹论

周公论

秦皇论

昔者生民之?，不知所以养生之具，击搏挽裂，与禽兽争一旦之命，惴惴焉朝不谋，夕忧死之不给，是故巧诈不生而民无知。然圣人恶其无别，而忧其无以生也，是以作为器用、耒耜、弓失、舟车、罔?之?，莫不备至，使民乐生便利，役御万物而适其情，而民始有以极其口腹耳目之欲。器利用便而巧诈生，求得欲从而心志广，圣人又忧其桀猾变诈而难治也，是故制礼以反其?。礼者，所以反本复始也。

圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情而适于四体之安也，将必使之习为迂阔难行之节，寛衣愽带，佩玉履舄，所以回翔容与而不可以驰骤，上自朝廷而下至于民，其所以视听其耳目者，莫不近于迂阔。其衣以黼黻文章，其食以笾豆簠簋，其耕以井田，其进取选举以学校，其治民以诸侯，嫁娶死䘮，莫不有法。严之以鬼神而重之以四时，所以使民自尊而不轻为奸。故曰：礼之近于人情者，非其至也。周公、孔子所以区区于升降揖逊之间，丁寜反复而不敢失坠者，丗！俗之所谓迂阔而不知。夫圣人之权固在于此也。自五帝、三代相承而不敢破，至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有余，而禹、汤、文、武之不知出此也，于是废诸侯，破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不耻于无礼，决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来，天下惟知所以求生避死之具，而以礼者为无用赘疣之物。何者？其意以为生之无事乎礼也。苟生之无事乎礼，则凡可以得生者，无不为矣。呜呼，此秦之祸所以至今而未息欤。

昔者始有书契，以科斗为文，而其后始有规矩摹画之迹。盖今所谓大小篆者，至秦而更以?。其后日以变革，贵于速成而从其易，又创为纸以易简䇿。是以天下簿书符檄，繁多委压，而吏不能究，奸人有以措其手足。如今丗而尚用古之篆书简䇿，则虽欲繁多，其势无由。由此观之，则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也。嗟夫！秦既不可及矣，而后之君子欲治天下而惟利便之求，则是引民而日趍于诈也，悲夫！