原刑

原刑

墨、劓、剕、宫、大辟，非舜之五刑也。舜以命皐、陶者，流也，鞭也，扑也，赎也，贼也，象以典刑，五者是巳。甫刑曰：苗民勿用灵制以刑，惟作五虐之刑曰法。斯则劓、刵、㭬、黥之谓，肉刑之始矣。刑者，一成而不变，圣人之所甚不忍也。故就典刑命士，流者宥之，鞭扑者赎之。若夫怙终不悛，则法在必诛。贼之为言杀也。春秋传：晋侯使鉏麑贼赵盾是也。相古有虞之丗，画象而民知禁，赭衣墨幪，别其冠服，使触罪者知耻悔过，得以自新。自五虐之刑作，残其形，毁其体肤，断者不可复续，终其身不敢与士民齿，将无所用耻焉。彼夫劓刵㭬黥在苗，民?闻惟腥。舜方哀矜，庶戮之不辜，务遏绝之，岂反效尤而以至仁用至不仁之法乎？荀卿有云：治古无肉刑而有象刑。斯言是也。乃班固汉志援俗说著论，以为禹承尧舜之后，自以德衰而制肉刑。昔者郑子产铸刑书，叔向非之，其言曰：夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑。其云禹刑、汤刑者，初未尝指为肉刑，而班氏实之。孔氏书传称吕侯以穆王命作书，训畅夏禹赎刑之法。夏刑大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓墨各千。不知何所据依，殆无稽之言尔。愚考肉刑，夏莫之用，商亦无明征。伊训臣下不匡，其刑墨，岀古文尚书，未足深信。迨周官分职，乃掌之司刑，墨者守门，劓者守?，宫者守内，刖者守囿。然则肉刑其昉于周与？穆王阅实其罪，许罚以锾，是亦不忍人之政矣。盖至汉而文帝始除之，仁人哉！俾五虐之刑绝于丗，可谓尽心焉已。顾腐儒之论，尚谓肉刑当复，岂不谬哉？作原刑吿，后之君子治书者，兼可明孔传之伪焉。