原刑

原刑

墨、劓、剕、宮、大辟，非舜之五刑也。舜以命皐、陶者，流也，鞭也，扑也，贖也，賊也，象以典刑，五者是巳。甫刑曰：苗民勿用靈制以刑，惟作五虐之刑曰法。斯則劓、刵、㭬、黥之謂，肉刑之始矣。刑者，一成而不變，聖人之所甚不忍也。故就典刑命士，流者宥之，鞭扑者贖之。若夫怙終不悛，則法在必誅。賊之爲言殺也。春秋傳：晉侯使鉏麑賊趙盾是也。相古有虞之丗，畫象而民知禁，赭衣墨幪，别其冠服，使觸罪者知恥悔過，得以自新。自五虐之刑作，殘其形，毁其體膚，斷者不可復續，終其身不敢與士民齒，將無所用恥焉。彼夫劓刵㭬黥在苗，民?聞惟腥。舜方哀矜，庶戮之不辜，務遏絶之，豈反效尤而以至仁用至不仁之法乎？荀卿有云：治古無肉刑而有象刑。斯言是也。乃班固漢志援俗說著論，以爲禹承堯舜之後，自以德衰而制肉刑。昔者鄭子産鑄刑書，叔向非之，其言曰：夏有亂政而作禹刑，商有亂政而作湯刑。其云禹刑、湯刑者，初未嘗指爲肉刑，而班氏實之。孔氏書傳稱呂侯以穆王命作書，訓暢夏禹贖刑之法。夏刑大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓墨各千。不知何所據依，殆無稽之言爾。愚考肉刑，夏莫之用，商亦無明徵。伊訓臣下不匡，其刑墨，岀古文尚書，未足深信。迨周官分職，乃掌之司刑，墨者守門，劓者守?，宮者守内，刖者守囿。然則肉刑其昉于周與？穆王閱實其罪，許罰以鍰，是亦不忍人之政矣。蓋至漢而文帝始除之，仁人哉！俾五虐之刑絶于丗，可謂盡心焉已。顧腐儒之論，尚謂肉刑當復，豈不謬哉？作原刑吿，後之君子治書者，兼可明孔傳之僞焉。