未一指明标征

未一指明标征

复次智光菩萨，出家佛子，于諸医药不应?著。若有病时，他煎药已，所弃舍药，诃梨毗梨，及阿摩勒，取是等药，?应服之。乃至一生，服所弃药，于諸药等，常生知足，如是名为真实沙门。出家佛子，恒服弃药，是人?得十种胜利。云何为十？此医药中无垢性也。弃药?，?他人煎飮所余之渣为弃药，谓弃之不用也。良以四大不调，或五脏不和，皆谓有病，须医药以治之，仍用投症?可愈。未闻他服所弃之渣已取为药。若以医书论，无味之甚矣。今佛用之?，良有二义：一事，二理。事?如弃药无力，亦未?投病，而欲其功効?，乃三果之力也。用果作引，无病不治矣。此乃如来现量之知，勿以世论为难也。三果?，一诃梨，此云天主持来。此果为药，功用至多，无所不入，亦无所不效也。二毗梨，具云毗梨?，此云精进果。若用此果，有追?病根之力也。三阿摩勒，树叶似枣，蕐白而小，果如胡桃，味酸甜，可入药用。此三果?弃药煎之，或为丸，为散，亦不定。以上约事说，实用弃药，柰三果此方无。若然在西域则可，在此方则未可也，不可胶柱。二约理表，事药治身，理药治心。良以心病?多，简畧不出六种：一?病，于世五欲希望无厌，出家比丘，用布施药，发解脱心以治之；二放?作恶病，当用戒药治之；三嗔病，当用?药治之；四怠病，用精进药治之。五昏沉?想病，用禅定药治之。六痴病，用智慧药以治之。广至八万四千尘劳皆病，当用八万四千陀罗尼药以治之。问：六度固有药义，而未?弃之。然用表弃药?何所取法？荅：六度之法，?为超凡之妙剂，入圣之神方，诸佛用之，治五住烦?諸病，离二死之苦殃，证一乘之妙域，固未?弃之。而凡夫众生不信因果，不省罪福，放?造业，甘心苦?，束手死门，?有六度良药，背驰弗顾，非弃而何哉？今佛借事表理，应服?则服，事事知足，处处逹真，名为真沙门，佛弟子也。恒服下，标十胜利，三果名，或表戒定慧