卢藏用

卢藏用

字子濳，度支尚书承庆之姪孙也。父璥，有名于时，官至魏州司马。藏用少以辞学著称，初举进士选不调，乃著芳草赋以见意。寻隐居终南山，学辟谷练气之术。长安中，征拜左拾遗。时则天将营兴泰宫于万安山，藏用上疏谏曰：臣愚虽不达时变，窃尝读书，见自古帝王之迹众矣。臣闻土阶三尺，茅茨不翦，采椽不斵者，唐尧之德也；卑宫室，菲饮食，尽力于沟洫者，大禹之行也；惜中人十家之产，而罢露台之制者，汉文之明也。并能垂名无穷，为帝皇之烈，岂不以克念徇物，博施济众，以臻于仁恕哉！今陛下崇台邃宇，离宫别馆，亦已多矣，更穷人之力以事土木，臣恐议者以陛下为不爱人、务奉己也。

且顷岁已来，虽年谷颇登，而百姓未有储蓄。陛下西幸东巡，人未休息，土木之役，岁月不空。陛下不因此时施德布化，复广造宫苑，臣恐人未易堪。今左右近臣，多以顺意为忠，朝廷具僚皆以犯忤为患，至令陛下不知百姓失业，亦不知左右伤陛下之仁也。臣闻忠臣不避死亡之患，以纳君于仁；明主不恶切直之言，以垂名千载。陛下诚能发明恕之制，以劳人为辞，则天下必以陛下为惜人力而苦己也。小臣固陋，不识忌讳，敢冒死上闻，乞下臣此章，与执事者议其可否，则天下幸甚。神龙中，累转起居舍人，兼知制诰，俄迁中书舍人。藏用常以俗多拘忌，有乖至理，乃著析滞论以畅其事，辞曰：客曰：天道玄微，神理幽化，圣人所以法象，众庶由其运行。故大挠造甲子，容成著律历，黄公裁变，玄女启谟，八门御时，六神直事，从之者则兵强国富，违之者则将弱朝危，有同影响，若合符契。先生亦尝闻之乎？主人曰：何为其然也？子所谓曲学所习，曘昧所守，徒识偏方之诡说，未究亨衢之通论。盖易曰“先天不违”，传称“人神之主。”范围不过，三才所以虚中；进退非邪，百王所以无外。故曰“国之将兴听于人，将亡听于神。”又曰：“祸福无门，唯人所召。人无舋焉，妖不自作。”由是言之，得丧兴亡，并关人事；吉凶悔恡，无涉天时。且皇天无亲，唯德是辅，为不善者，天降之殃。髙宗修德，桑谷以变；宋君引过，法星退舍。此天道所以从人者也。古之为政者，刑狱不滥则人寿，赋敛蠲省则人富，法令有常则国静，赏罚得中则兵强。所以礼者士之所归，赏者士之所死，礼赏不倦，则士争先。苟违此途，虽卜时行刑，择日出令，必无成功矣。自叔世迁讹，俗多徼幸，竞称怪力，争诵诡言，屈政教而就孤虚，弃信赏而从推步，附会前史，变易旧经，依托空文，以为征据。覆军败将者，则隐秘无闻；偶同幸中者，则共相文饰。岂唯德之增惑，亦乃学人自是。呜呼！习俗讹谬，一至此焉！昔者甲子兴师，非成功之日；往亡用事，异制胜之辰。人事苟修，何往不济？至若环城自守，接阵重围，无阙地形，不乖天道。若兵强将智，粟积城坚，虽复屡转魁刚，频移太岁，坐推白虎，行计贪狼，自符鸡鬭之祥，多贻蚁附之困。故曰：任贤使能，则不时日而事利；明法审令，则不卜筮而事吉；养劳赏功，则不祷祠而得福。此所谓天时不如地利，地利不如人和。太公犯雨，逆天时也；韩信背水，乖地利也。并存人事，俱成大业。削树而斩庞涓，举火而屠张郃，未必暗同歳徳，冥会日游，俱运三门，并占四杀。杜邮齿劎，抑唯计沮；垓下悲歌，实阶刓印。若以并资厌胜，不事良图，则长平尽坑，固须恒济；襄城无噍，亦可常保。是知拘而多忌，终丧大功；百姓与能，必遗小数。金鸡玉鹤，方为楚国之殃；万毕枕中，适构淮南之祸。刻符指盗，反更亡身；被发邀神，翻招夷族。嗟乎！威斗赭鞭，不禳赤伏之运；筑城断冈，何救素灵之哭。火灾不验，裨灶无力以窥天；超乗阶凶，王孙取监于观徳。九征九变，是曰长途；人谋鬼谋，良归有道。此并经史陈迹，贤圣通规，仁远乎哉，讵冝滞执。客乃蹙然避席曰：鄙人困蒙，不阶至道，请事斯语，归于正途。而今而后，焚蓍龟，毁律历，废六合，斥五行，浩然清虑，则将奚若？荅曰：此所谓过犹不及也。夫甲子所以配日月，律历所以通岁时，金木所以备法象，蓍龟所以筮吉凶。圣人以此神明德行，辅助谋猷，存之则协賛成功，执之则凝滞于物。消息之义，其在兹乎！客于是循墙匍匐，帖然无气，口〈去欠〉心醉，不知所以荅矣。景龙中，为吏部侍郎。藏用性无挺特，多为权要所逼，颇隳公道。又迁黄门侍郎，兼昭文馆学士，转工部侍郎、尚书右丞。先天中，坐托附太平公主，配流岭表。开元初，起为黔州都督府长史，兼判都督事，未行而卒，年五十余。有集二十卷。藏用工篆隶，好琴碁，当时称为多能之士。少与陈子昂、赵贞固友善，二人并早卒，藏用厚抚其子，为时所称。然初隐居之时，有贞俭之操，往来于少室、终南二山，时人称为“随驾隐士。”及登朝，趑趄诡佞，专事权贵，奢靡滛纵，以此获讥于世。