藏书室记

藏书室记

予㓜师事先君，听其言，观其行事。今老矣，犹志其一二。先君平居不治生业，有田一㕓，无衣食之忧。有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙，曰：读是，内以治身，外以治人足矣。此孔氏之遗法也。先君之遗言，今犹在耳。其遗书在椟，将复以遗诸子。有能受而行之，吾世其庻矣乎！盖孔氏之所以教人者，始于洒扫，应对进退，及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书，曰：道在是矣。仁者见之，斯以为仁，智者见之，斯以为智矣。颜闵由是以得其德，予赐由是以得其言，求由由是以得其政，游更由是以得其文，皆因其才而成之。譬如农夫垦田以植草木，小大长短，?辛咸菩，皆其性也。吾无加损焉，能飬而不伤耳。孔子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。如孔子，犹养之以学而后成。故古之知道者必由学，学者必由读书传说之诏，其君亦曰：学于古训乃有获。念终始，典于学，厥德修罔觉，而况余人乎？子路之于孔氏，有兼人之才，而不安于学。尝谓孔子有民人社稷，何必读书，然后为学。孔子非之曰：汝闻六言，大蔽矣乎！好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。凢，学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。虽然，孔子尝语子贡矣，曰：赐也，汝以予为多学而识之者欤？曰：然。非欤？曰：非也。予一以贯之。一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书，未可非耶？曰：非此之谓也。老子曰：为学日益，为道日损。以日益之学求日损之道，而后一以贯之者可得而见也。孟子论学道之要曰：必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。心勿忘，则莫如学，必有事，则莫如读书。朝夕从事于诗书，待其乆而自得，则勿忘勿助之谓也。譬之稼穑，以为无益而舍之，则不耘苗者也；助之长，则揠苗者也。以孔、孟之说考之，乃得先君之遗意。