赠薛公冉子仲子墓碑

赠薛公冉子仲子墓碑

冠县北二十里，有冉子仲弓墓，墓前有祠。其传创自宋元，自明景泰天顺以来，歴世修葺，碑碣具存。其墓之在县，载于元和郡县志、太平寰宇记甚著，后世忽指曹县之冉堌当之。冉堌实穰侯魏冉之墓，见于水经注，何得以伪乱真。使者奉命叅藩山左，下车之始，即以崇礼先贤，振厉风俗，为輶轩应问之事，饬校官访考冠县冉子祠墓，倡始捐修。即据冠县田平约士民等以出赀修理完毕，申报前来，使者嘉其急公，免其徭役，用以劝善。考冉子仲弓为鲁人，不载于史记，而见于郑康成论语注，其家语所称少孔子二十九岁既，是王肃伪书，亦不足据。王充论衡自纪篇云：鲧恶禹圣，叟顽舜神，伯牛寝疾，仲弓洁全。颜路庸固，回杰超伦。则以仲弓为伯牛之子。汉人及见古书，或有所本，未敢定之。孔子四科，列仲弓为德行，问仁、问政，则告以邦家无怨，赦过举贤。仅仅为季氏宰，欲使南靣临民。孔丛载仲弓两问，惟刑教折狱为兢兢，是仲弓固以德行兼通政事者。郑康成序论语，以为仲弓与子游、子夏等撰定，是又兼言语文学之长，四科几一人兼之。古有族葬之法，今伯牛葬在东平，冉子有葬在郓城，仲弓以鲁人葬在晋冠氏，未详其故。唐开元赠薛侯，至宋祥符赠下邳公，咸淳又赠薛公。儒家尚文，反葬封墓之事，三代有之。而明奸臣张?逞其私议，削其礼秩。今象饰端冕犹存，不予?之矫诬改制也。　国朝为冉子建立博士，而春秋祀在曹县，得毋为明一统志岐说所误乎？后有智者，其鉴于斯。铭曰：德行之选，列于圣门。寒门非贱，人爵非尊。用同且角，使可南面。弓旌不及，规模自见。手著论语，独综微言。游夏避席，求孺随肩。古有族葬，东平非近。冠氏有冢，云胡适晋。采樵既禁，崇祠在兹。祀典有举，神无不之。嘉庆十年五月刻石。