别梁日孚序

别梁日孚序

圣人之道若大路，虽有跛蹩，行而不巳，未有不至。而世之君子，顾以为圣人之异于人，若彼其甚远也，其为功亦必若彼其甚难也，而浅易若此，岂其可及乎？则从而求之，艰?恍愡，溺于支离，鹜于虚高，率以为圣人之道必不可至，而甘于其质之所便，日以沦于汚下。有从而求之者，竞相?讪，日狂诞不自量者也。呜呼！其弊也，亦岂一朝一夕之故哉！孟子云：徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。世之人不知咎其不为，而归咎于其不能，其亦不思而巳矣。

进士梁日孚。携家谒?于京。过赣停舟见予。始与之语。移时而别。明日又来与之语。日昃而别。又明日又来。日入而未忍去。又明日则假馆而请受业焉。同舟之人强之北者。开譬百端。日孚皆笑而不应。莫不嚣且异。其最亲爱者曰。子有万里之行，戒僮仆，聚资斧，具舟楫，又挈其家室，经营阅岁而始就道，行未数百里而中止。此不有大苦，必有大乐者乎？子亦可以语我乎？日孚笑曰：吾今则有大苦，亦诚有大乐者，然未易以语子也。子见病狂䘮心者乎？方其昏迷瞆乱，赴汤火，蹈荆棘，莫不恬然自信以为是也。比遇良医。沃之以淸冷之浆。而投之以神明之剂。始苏然以醒。告之以其向之所为。又始骇然以苦。示之以其所从归之途。又始欣然以喜。且恨遇斯人之晚也。彼病狂不复者。反从而哂唁之。以为是变其常。今吾与子之事。亦何以异于此矣。居无何，予以军旅之役出而远日孚者且两月，谓日孚既去矣。及旋，而日孚居然以待。既以委其资斧于逆旅，归其家室于故乡，泊然而乐，若将终身焉。扣其学，日有所明，而月有所异矣。然后益叹圣人之学，非夫自暴自弃，未有不可繇之而至。而日孚出于流俗，殆孟子所谓豪杰之士者矣。复㽞于月，其母使人来谓曰：姑北行以毕吾愿，然后从尔所好。知日孚者，亦交以是劝。日孚请曰：焯焉能一日而去夫子，将复赴汤火，蹈荆?矣。予曰：其然哉！子以圣人之道为有方体乎？为可拘之以时，限之以地乎？世未有既醒之人，而复赴汤火蹈荆?者，吾子务醒其心，毋徒汤火荆?之为惧。日孚良乆曰：焯近之矣。圣人之道，求之于心，故不滞于事；出之以理，故不泥于物；根之以性，故不拘以时；动之以神，故不限以地。苟知此矣，焉往而非学也？奚必恒于夫子之门乎？焯请暂辞而北，疑而复求正。予莞尔而笑曰：近之矣，近之矣！日孚与董萝石同一机括，先生许萝石曰大勇，许日孚曰近之，未有不勇而能近者，二子皆闻道矣。