别梁日孚序

别梁日孚序

聖人之道若大路，雖有跛蹩，行而不巳，未有不至。而世之君子，顧以爲聖人之異於人，若彼其甚遠也，其爲功亦必若彼其甚難也，而淺易若此，豈其可及乎？則從而求之，艱?恍愡，溺於支離，鶩於虛高，率以爲聖人之道必不可至，而甘於其質之所便，日以淪於汚下。有從而求之者，競相?訕，日狂誕不自量者也。嗚呼！其弊也，亦豈一朝一夕之故哉！孟子云：徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不爲也。世之人不知咎其不爲，而歸咎於其不能，其亦不思而巳矣。

進士梁日孚。携家謁?於京。過贛停舟見予。始與之語。移時而别。明日又來與之語。日昃而别。又明日又來。日入而未忍去。又明日則假舘而請受業焉。同舟之人强之北者。開譬百端。日孚皆笑而不應。莫不囂且異。其最親愛者曰。子有萬里之行，戒僮僕，聚資斧，具舟楫，又挈其家室，經營閱歲而始就道，行未數百里而中止。此不有大苦，必有大樂者乎？子亦可以語我乎？日孚笑曰：吾今則有大苦，亦誠有大樂者，然未易以語子也。子見病狂䘮心者乎？方其昏迷瞶亂，赴湯火，蹈荆棘，莫不恬然自信以爲是也。比遇良醫。沃之以淸冷之漿。而投之以神明之劑。始甦然以醒。告之以其向之所爲。又始駭然以苦。示之以其所從歸之途。又始欣然以喜。且恨遇斯人之晚也。彼病狂不復者。反從而哂唁之。以爲是變其常。今吾與子之事。亦何以異於此矣。居無何，予以軍旅之役出而遠日孚者且兩月，謂日孚旣去矣。及旋，而日孚居然以待。旣以委其資斧於逆旅，歸其家室於故鄉，泊然而樂，若將終身焉。扣其學，日有所明，而月有所異矣。然後益嘆聖人之學，非夫自暴自棄，未有不可繇之而至。而日孚出於流俗，殆孟子所謂豪傑之士者矣。復㽞於月，其母使人來謂曰：姑北行以畢吾願，然後從爾所好。知日孚者，亦交以是勸。日孚請曰：焯焉能一日而去夫子，將復赴湯火，蹈荆?矣。予曰：其然哉！子以聖人之道爲有方體乎？爲可拘之以時，限之以地乎？世未有旣醒之人，而復赴湯火蹈荆?者，吾子務醒其心，毋徒湯火荆?之爲懼。日孚良乆曰：焯近之矣。聖人之道，求之於心，故不滯於事；出之以理，故不泥於物；根之以性，故不拘以時；動之以神，故不限以地。苟知此矣，焉往而非學也？奚必恒於夫子之門乎？焯請暫辭而北，疑而復求正。予莞爾而笑曰：近之矣，近之矣！日孚與董蘿石同一機括，先生許蘿石曰大勇，許日孚曰近之，未有不勇而能近者，二子皆聞道矣。