老亦非?夫汉若道非物争柰钵盂何

老亦非?夫汉若道非物争柰钵盂何

云葢智和尚示众云：?峭离水靴，蹋破湖湘月。手把鐡蒺藜，打破龙虎穴。?身倒上树，始见无生灭。?笑老瞿昙，弹指超弥勒。淸凉国师答皇太子问心要。至道本乎其心，心法本乎无住。无住心体，灵知不昧。性相寂然，包含徳用。该聂内外，能深能广。非有非空，不生不灭。无终无始，求之而不得，弃之而不离。迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻。虽?心?佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沈没于有地。若无炤无悟，则昏云掩蔽于空门。若一?不生，则前后际断。炤体独立，物我皆如。?造心源，无智无得。不取不舍，无对无修。然迷悟更依，真妄相待。若求真去妄，犹弃影劳形。若体妄?真，似处隂影灭。若无心忘炤，则万虑都捐。若任运寂知，则众行爰起。放旷任其去住，静鉴觉其源流。语黙不失玄微，动静未离法界。言止则?亡知寂，论观则双炤寂知。语证则不可示人，说理则非证不了。是以悟寂无寂，真知无知。以知寂不二之一心，契空有䨇融之中道。无住无著，莫摄莫?。是非两亡，能所䨇绝。斯绝亦寂，则般若现前。般若非心外?生，智性乃本来?足。然本寂不能自现，实繇般若之功。般若之与智性，?覆相成。本智之与始修，实无两体。䨇亡证入，则玅觉圎明。始末该融，则因果交彻。心心作佛，无一心而非佛心。处处成道，无一尘而非佛国。故真?物我，举一全收。心佛众生，浑然齐致。是知迷则人随于法，法法万差而人不同。悟则法随于人，人人一智而融万。言穷虑绝，何果何因。体本寂寥，孰同孰异。唯㤀怀??，消息冲融。其犹透水月华，虗而可见。无心鉴像，炤而常空矣。晦堂和□示众云：有句无句，如?倚?。且任诸人㸃头，及乎?倒?枯。上无冲天之计，下无入地之谋。灵利汉遮里著得一??，便见七纵八横。乃举拂子云：太阳溢目，万里不挂?云。若是覆盆之下，又争怪得老?。洞山?和尚示众云：明机自昧，息虑迷源。万法同尘，语黙难显。不是情中法，莫生种种心。离此章句，别有商量。且道离却作么生啇量，还有委悉者么。明明地拣破，明明地?示，明明地举唱，明明地謌咏。更无囊藏被葢，纯说乾剥剥地禅。若是灵利衲?，才闻举著，便合?卓朔地，知个落?。岂不是自家??，其柰罕遇其人。葢縁洞山遮里言，无味食无味，法无味无味之句，塞㫁人口。兄弟到遮里，难为凑泊。若向这里覻得分明，天下??。到与不到，彻与不彻，惣被你?破。何故，智有邪正，道有?伪。多只恁么心机意识，认门前屋后底，?得露布葛藤。一堆一担，蕴在胸襟。道□㑹禅㑹道，还梦见禅道也未。唤作打头不遇作家，到老只?骨董。待到明朝后日，蓦劄地蹋著正脉，省前所行履处，方始羞见本命元辰。?问：智不落千差，请师通不？犯曰：蒸饼揾饧。问：心未生时，法在甚么处？曰：池中荷叶动，决定有鱼行。问：诸上善人皆说不二法门，居士黙然，意㫖如何？曰：无目不?睂。问：幻与非幻，未是学人极则处。如何是入理之谈？曰：八十翁翁牙不动。晦堂和尚示众云：?空作响，谁是知音？击木无声，徒劳侧耳。不是目前法，莫生种种心。起灭不相知，个中无背靣。?王行处，?兎绝踪。水月现前，风云自异。到遮里，乾坤?不得，宇宙不如名。千圣立下风，谁敢出头道？诸仁者，应是从前活计，所作施为，㑹?不㑹，一时扫却。不如策杖归山去，长啸一?烟雾深。盘山和尚云：譬如掷剑挥空，莫论及之不及。斯乃空轮无迹，剑刅无?。若能如是，心心无知。