未二十三无厌断常观

未二十三无厌断常观

恒不知足。于五欲乐心无厌故。恒不自在，断常二见所系缚故。初三句?不知足，如海纳百川。苦身劳心，?苦观也。五欲?五根之所对，色声香味触，违者生憎，顺?生爱，无有厌足。菩萨观察，自知如来藏中性德法财?满法界。到此反观向日五欲之，?顺心之乐皆可一笑。恒不下，既云恒不自在，正为断常转?，自无主宰，?无我观菩萨悟此，转断常而证真常，化邪见而成正智。未二十四无惭死尸观。不生惭愧。??眷属养育弃舍生故。亦如死尸，于日夜分近灭坏故。初三句认贼为子观，亦苦观也。其文不全，义不明?。应云譬如有人，弃舍生子，认贼为子。然其贼子，??其父当亲眷属，养育恩㴱，不生惭愧，造种种业，遗累其父，又刦家宝。若以法合，自身合有人，迷真心合弃亲子；认?心合认贼子。?心放肆，合子不生惭愧造业，自身随业受报，合遗累其父，䘮却法财合劫家宝。假若一旦返?悟真，如识真子，擒捉贼子，则家宝复生，宗嗣得续也。亦如死尸下，别是无常观。自身不觉如同死尸，行阴迁流，念念无常终归于死。亦如死尸，于日夜时分，将近灭坏，此但言不久。若夫菩萨观察时，忽然死中发活，则知常住不坏。未二十五受苦依身观。唯受諸苦，于一切处无真乐故，为苦所依，一切众苦依身住故。此皆苦观也。諸苦不止违境，一切不止三界。应知二乘湼槃，如止化城未为真乐。良以三途之重苦，人间之八苦，人皆知之为苦。若諸天之喜乐，?著于心，逼不自由?，在諸天受之为乐。以佛观之犹然是苦。法蕐云：三界无安犹如火宅。众苦次第相续不断。岂止违境为苦而乐境非苦?？然菩萨观之，既一切处皆无真乐，毕竟真乐在甚么处？忽尔于苦?堆头，急急逼拶，将自心迷惑顿开，性天?耀，则知諸苦极处，皆是本如来藏妙真如性矣。次观，云身为苦之所依，所以众苦依身而住。若菩萨观之，则知我见为招苦之本，遂用无分别智，顿断我执，则皮既不存，毛无所附。