䟦黄仲本朋友说

䟦黄仲本朋友说

人之大伦，其别有五。自昔圣贤皆以为天之所叙，而非人之所能为也。然以今考之，则惟父子兄弟为天属，而以人合者居其三焉，是则若有可疑者。然夫妇者，天属之所由以续者也；君臣者，天属之所頼以全者也；朋友者，天属之所頼以正者也。是则所以纪纲人道，建立人极，不可一日而偏废。虽或以人而合，其实皆天理之自然，有不得不合者。此其所以为天之所叙，而非人之所能为者也。然是三者之于人，或能具其形矣，而不能保其生；或能保其生矣，而不能存其理。必欲君臣、父子、兄弟、夫妇之间，交尽其道而无悖焉。非有朋友以责其善，辅其仁，其孰能使之然哉。故朋友之于人伦，其势若轻，而所繋为甚重；其分若踈，而所关为至亲；其名若小，而所职为甚大。此古之圣人修道立教，所以必重乎此而不敢忽也。然自世教不明，君臣父子兄弟夫妇之间，既皆莫有尽其道者，而朋友之伦废阙为　甚。世之君子。虽或深病其然。未必深知其所以然也。予尝思之、父子也。兄弟也。天属之亲也。非其乖离之极。固不能轻以相弃。而夫妇君臣之际。又有杂出于情物事势。而不能自巳者。以故虽或不尽其道。犹得以相牵聮比合而不至于尽坏。至于朋友，则其亲不足以相维，其情不足以相固，其势不足以相摄，而为之者?未尝知其理之所从、职之所任，其重有如此也。且其于君臣、父子、兄弟、夫妇之间，犹或未尝求尽其道，则固无所藉于责善辅仁之益。此其所以恩䟽而义薄，轻合而易离，亦无恠其相视漠然如行路之人也。夫人伦有五，而其理则一。朋友者，又其所借以维持是理，而不使至于悖焉者也。由夫四者之不求尽道，而朋友以无用废。然则朋友之道尽废，而责善辅仁之职不举，彼夫四者，又安得独力而乆存哉？呜呼！其亦可为寒心也巳。非夫彊学力行之君子。则孰能深察而亟反之哉。始予读王深甫告友之篇。感其言若有?于世教者。徐而考之。则病其推之不及于天理之自然。顾以夫妇君臣。一出于情势之偶合。至于朋友。则亦不求其端。直以为圣人彊而附于四者之间也。诚如是也，则其残坏废绝，是乃理分之当然，无足深叹，而其至是亦晚矣。近得黄君仲本朋友说读之，其言天理人伦之意，乃若有㑹于予心者。然于朋友之道废，所以独至于此，则亦恐未究其所以然也。因书其后如此，庶乎其有发云。