题许文正公集后

题许文正公集后

静修先生退斋记，予向疑其为许文正公而作，然尚未敢质言之。及读道园作安嘿庵集序曰：昔者天下方一，朔南㑹同，荐绅先生固有得朱子之书而尊信表章之者。今其言衣被四海，家藏而人道之，其功固不细矣。而静修曰：老氏者，以术欺世而自免者也。阴用其说者，莫不以一身之利害，节量天下之休戚，其终必至于误国而害民。然特立于万物之表，而不受其责焉，而自以孔、孟之时义、程、朱之名理自居，而莫知夺也。观静修攷察于几微之辨，其精如此。以道园之言攷之，其为许文正公无疑也。文正自请罢中书政事教国子。故静修以欺世自免。诮之而亦可见其所得于江汉之传者。殆不尽与文正合也。道园又曰。文正遗书。其于圣贤之道。所志甚重远。其门人之得于文正者。犹未足以尽文正之心也。后之随声附和者，谓修词申义为玩物，谓辨疑答问为躐等，谓屏弃猷为乃涵养德性，谓深中厚貌乃变化气质，外以瞽聋天下之耳目，内以蛊晦学者之心思，而谓文正之学果出此乎。是则又指当时学派之流弊。要之，文正兴绝学于北方，其功不可泯，而生平所造诣，则仅仅在善人有恒之闲，读其集可见也。故数传而易衰。静修所谓欺世自免者，则自其辞就之闲，有以窥见其微疵，然后知君子用世之难。