林我禅师语录卷之四-轻识

林我禅师语录卷之四

嗣法门人?金编

警语

欲作上品人物，须要德行兼全，戒愼恐惧，靡不完美。设若纎毫有亏，不独使他人窥覰，且自心亦兢兢业业也。世间㳒?出世间㳒，但看时人用心何如耳。若能轻爱?，薄贪嗔，远情欲，除暴慢，?此不出魔界而入佛界也。人之心体本来明妙，但不可为物欲之私遮障。?有?毫遮障，吾心就不得明妙矣。欲绍先圣之业，有三种而王焉：曰戒，曰定，曰慧。斯三者乃法门之?键也。缺禁戒则处身不正，缺禅定则意识散乱，缺智慧则心神昏?，于諸律仪不能通晓。全于三者为圣贤，缺于三者?流俗。若能谛信奉行，吾复有何言哉。作㳒海之津梁者，必伟丽其材干。为宗门之柱石?，须坚固其形藏。其或材斡不伟，行藏不坚，?为中人以下者，乌足取用哉。具金刚智力者，须具金刚耳目可也。其或智力耳目俱不具，则苟合阿䛕之徒往往献䜛，妄染邪僻之萌每每炽盛。纵有许大经纶，其如䜛佞邪妄何。奸邪?畏听?言，?恶者羞逢宝镜。而不知?言?乃涤心垢之?汤，宝镜?乃烛身尘之慧炬也。设使志邪形恶之辈羞之畏之，又乌曷以致身心汚浊之龟鉴也哉。规矩可以授人，其不可授者乃各具精巧神妙故也。戒律足以化人，其不可化者乃自禀鄙陋猥媟故也。葢规矩以之不授受，戒律以之不饷化，真邪妄无疑矣。纵有规矩，戒律安得而正诸？日月虽明，不能照覆盆之阴；佛法虽益，不能禁邪佞之情。至于便僻?恶之徒，非佛法无以为陶铸之方，非日月无以为阴隐之烛。是或翻肰从化，解往偏私，则成圣成贤之事业，可继日而待矣。美誉人皆喜之，诽?人皆恶之，而不知誉谤之兴，随于自心所致。其或处身不正，行事不公，德行庸常，无足取法，斯诽??矣。苐以戒律超群，学问拔萃，行藏真实，有所取则，斯美誉?矣。呜呼！可不愼欤？可不鉴欤？业海德山，于天理中本自原无；成仙作佛，于自心内从来固有。皆由爱?情?，障蔽良能，遂将自心解脱法门，转而为驴胎马腹，至使狂肰如痴如醉，以致性分仙佛，一槩尘埋。是故宜乎悉达太子弃天下如弃敝屣者，良有之也。悟得劳我以生，更不以彭老之寿为欣；了得息我以死，固不以颜子之夭为慽。识破浮花境界，寿也何欣？顿觉梦幻形骸，夭也何慽？葢欣慽缘人心而有，夭寿自天性而来。倘延促融为一体，不复问洞中方七日；若长短会归一处，何必论世上几千年？浮沤荣辱空悲喜，看原来一场扯澹。芳长其人者，鲜能芳长其智；不长其智，而长于我慢?，猥媟人也。芳长其秊者，罕能芳长其德；不长其德而长于邪妄者，巧伪人也。故猥媟者，人恒哂之；巧伪者，众恒恶之。众恒恶者慌，人恒哂者藏。方惶而藏，此造物使御之也，非恶哂而为肰乎？凡人之乐，各有所尚焉：有尚于学问者，有尚于工巧者，有尚于丰美者，有尚于恬澹者，有尚于富贵者，有尚于淸苦者。尚于学问者，长夜之明灯也；尚于工巧者，今古之劳役也；尚于丰美者，朝夕之驰求也；尚于恬淡者，终身之闲静也；尚于富贵者，浮世之奔趋也；尚于淸苦者，天地之散人也。而不知恬?、闲静、淸苦、学问者，劳役、富贵者之弃物也；而工巧、丰美，又为闲静、学问者之糟粕也。其或学问、闲静之道，有时而用，则奔趋、丰美之事，尽?炎凉也?？人欲之私，与夫固有之理，竝相胜负，间不容发。倘吾人日用中，??澄静，果无纎毫夹杂，则至理于是乎彰著，私欲于是乎冺灭，此理之胜于物欲也。虽曰仙佛离尘，是本于斯，舍此则别无佛法。人人本来是佛，苐恐自不承。当果将寻常好恶是非，一齐放下，妄想情虑，沥静无余，?此便是日用得力脱者哉？今之学道?，多不以息妄为切。葢妄想情爱，自无始以来，????，似不可卒厺。须惩忿窒欲，正心诚意可也。其或私欲未窒，忿恨不袪，又何以拨无明之障翳，以复一碧晴光之性天也耶？工夫在动用中做厺，始得动静一如。若执在寂静边苦守，便是沉潭死水，鬼家活计。欲破生死牢?，?须一物无所嗜好。但有?毫嗜好藏于胸次间，未免就被?一物牵引。纵有正?现前，诚恐相与杂乱。要须一一淘汰罄尽，肰后始得头头合道也。道在?常日用中，头头法法，无处不是。肰虽如是，不可错认定盘星。若也妄?萌动，私欲纷扰，尚未除却，而妄名之曰道者，譬彼金之在矿，玉之在礏，不假?磨煆炼，而误为精金美玉者，亦何迷之甚也？如斯学道，道更远矣。悲夫！工夫贵在平实温养。若欲苦索深求，皆非究竟。盖温养之法，最宜節飮食，戒怒气，淸心寡欲，犹有少分相应。肰于独居隐微之间，果无半点渣尘，?此便是究竟，更不必向外驰求。日用中做工夫，宜乎??照管，心心无间，将富贵荣辱，一一放下，到者里令人有多少轻安。其或口言学道，而胸中?毫情见未尽?，亦是心头魔障。日用中无半点渗漏，始称道?家风。?常间有一?之名，堪作衲僧领袖。若一向在机境上走作，诚为衣架飯囊。真实于性分中盘桓，可作㳒门砥柱。勘破者点机关，荣辱皆成佛事。若是柱石宗门的赤汉，一条脊鿄硬似生銕。?须推倒界墙，虚空原来无二。且道如何是不二的道理？洗面从来摹著?。执于理者，以寂静为解脱，以?閙为拘挛。偏于事者，喜喧杂为优游，厌寂寞为系缚。斯二者于道大相远矣。殊不知从容中道之理，若动若静，或默或语，君子无入而不自得哉。何则？了明个里消息子，触处无非解脱场。不肰，依旧黑漫漫地。埜菜澹黄虀，久服则形神俱妙。蒿汤脱粟飯，入口则唇齿皆香。乐自林间，原来是山中景象。安从静里，举措皆本地风光。镕冰为水，烦?歇?菩提，何必覩桃花而悟道。除器观空，幻色无非佛性，安能待撃竹以明心。百城受教，结局处须慿一力担当。九夏参禅，收圆时要在?毫不挂。果能信受奉行，安用别求佛法。狂心歇尽，长宵之梦寐不侵，?此便登解脱。妄?全无，终朝之尘劳绝迹，当处?证菩提。?客流光，不愧巳证安乐。妙常施为，动静无亏，任从闲散游戏。谛观后学之病，惟患名利两种。余常以施戒二方治之，虽瘥名利之火，又?嗜欲之风。乌呼！病在膏盲，不可救矣。悲夫！