未一法说众过

未一法说众过

或有菩萨，而作是念：我为恐怖，一切烦恼从我生故。

或有菩萨，以彼三毒而为恐怖，造无量罪，堕恶道故。

或有菩萨，以彼五欲而为恐怖，耽著世乐，堕八难故。作念?提撕也，言其不可㤀也。恐怖者，逆事逼廹心不安也。如神色惶惶为恐，心惊毛?为怖。一切下，出可怖之相。烦恼?见思二惑，亦兼无?。从我生故者，出烦恼所起之本。以一切众生，?计五蕴身中有主宰为我，是为我执。因有我执烦恼顿起，为生死根，故以我执为恐怖也。或有下，又出我所，?我所有之物，总该一切功名产业等，认为心外实法，?是法执。依我法二执，不了本空，种种分别，一切烦恼皆从此生。依此烦恼，造诸有漏生死业因，感发有漏生死业果，由业果相续，实为恐怖也。七慢虽别，贡高是同。不敬善人?，略示慢相也。夫善人者，行善人也。以诸恶不作，众善奉行，为人天之本，出世之基。若人亲近，必有引发之善言，开人之茅塞。既我慢不敬，塞绝言路，善不能生，恣心作恶，招感恶?，非恐怖而何哉？三毒???痴，为俱生惑。以惑起于心，动发身口，造诸恶业，惑业为因，恶道为?，所谓一失人身，万劫不复，㴱为恐怖之极?也。五欲者，?财色名食?，皆为众生可欲之境。世人?著不舍，则?其害，故为恐怖。耽著者，乐之至也。世乐?是五欲，世人耽著造业，故堕八难之?障，以其障道招苦，㴱为恐怖矣