○四结责

○四结责

汝今云何于中措心，以诸世间戏论名相而得分别？如以手掌撮摩虚空，秖益自劳。虚空云何随汝执捉？阿难起诸计度总由思虑不忘之故，故责云于中措心，因缘自然皆世间戏论名相。外道计自然小乗见因缘悉名世间。正觉中不容有此分别也。孤山云：手掌喻妄情，撮摩喻推度，虚空喻真心，秖益自劳喻生?轮转。真觉不可措心，如虚空不可措手。○二第三番退明别教为圆教之否。何故有此番退别？前示菩提妙净明体不属因缘自然，离一切相?一切法。阿难终?见从因缘生，佛明见性?竟不属因缘，言离而不言?遂成别教。又此科中先明见非明暗通塞，次明见非是见，真妄分途岂非别乎？以至后文同别二妄等皆是别义。二妄之后终开解文不复论别，科分三一辨真俗二谛二一问。阿难白佛言世尊，必妙觉性非因非缘。世尊云何常与比丘宣说见性具四种缘，所谓因空、因明、因心、因眼，是义云何？问中必妙觉性亦指见性。温陵云：缘生之见因空而有，因明而显，因心而知，因眼而见。幽溪云：唯识明眼识具九缘：一空，二明，三根，四境，五作意，六分别，七染净，八根本，九种子。若加等无间缘?成十也。今于外合境为空明，因眼?根缘，因心?作意等五缘。然涅槃中亦但四缘耳。